《瑾瑄小记》白瑾瑄

1、红颜绝代，当真祸水？ 青史皆云红

　　说起红颜，人们往往会想起一个词——“红颜祸水”，只是，红颜绝代，，当真是祸国殃民的祸水吗？在我眼中，那些被称为“祸水”的女子，都只是一些可怜人罢了。
　　也许有人会反问，那历史上的妹喜、妲己、褒姒之流，哪一个不是亡国的祸水？是，她们是亡国时的皇后，是国家衰败前的妃嫔，只是，亡一个国，败一个朝，真的怨她们吗？她们的可怜，又有谁知？
　　夏朝的最后一位皇后——施妺喜，并不是世人认知的“千古第一狐狸精”，也不是什么“有史以来第一位女间谍”，她只是施国向夏求和的献物，一个和亲公主，一个可怜的女俘。至于说她纵情声色、恣意享受，不过事后人的演绎，是封建御用文人的说辞，并不是史实。施妺喜只是个可怜的女孩子，他的身份是一个没有人权的女俘，她在正值青春年华的时候，想牛羊一样，为了宗族的生存，离了亲人，被献到敌人手中。
　　再说妲己，她是纣王帝辛的宠妃不错，可说纣王“惟妇人之言是听”就是对妲己的话言听计从就不太可能了，因为这不切合实际。商是一个重迷信的王朝，任何重大事情都要求神问卜来决定凶吉，这在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能偶影响政治决策的力量，实在是微乎其微。或许是因为她死过不少人，可若非帝辛昏庸无道，商又怎会灭亡？
　　最后来说说褒妃——褒姒，在成为妃子前，她只是一个侍女，一个精通歌舞的美人。可是，为了营救褒大人，她顶着褒大人义女的名头被献给幽王，看似身份尊贵，而实际上只是一个被人随意转手的侍女。烽火戏诸侯，只是幽王的一厢情愿，从始至终，她什么也没有主动要求过，只是幽王一人在自作多情。如非周早有败相，外忧内患，而幽王又无能，又怎会亡了西周？
　　人总是试图为自己的失败寻找理由，而妺喜、妲己、褒姒等人之所以被称为祸水，只是因为在亡国时，朝中刚好有这样芳华绝代的佳人存在，便将一切的过错都推在她们身上，迂腐的夫子们批判她们，而不知真相的群众也跟着夫子与卫道士一起谩骂她们，即使是史官也不敢将真相记录，只是一笔带过罢了，就像夏后妺喜，就算她是冤屈的，就算她背了黑锅，但是因为她身上颇多的争议，秉笔直书的老书迂们，不敢，也不愿将她记入滕县地方志，所以她的故里至今还是个迷，我们只知道她来自今滕州市，是有施氏的公主，夏朝的最后一位王后。可是当时即使没有她施妺喜，没有她苏妲己，也会有王妺喜、姜妲己之类的人代替她们的地位与骂名，褒姒即使不是我们所知的那个善歌舞的女子，为了救人他们也会选别的女子取名为褒姒进献给幽王。
　　琥珀在《中国女性沉冤录》中说：“历朝历代，从夏朝开始，好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡，找出一个替罪羊来，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等，不一而是······红颜祸水，这样的词语在历史中到处可见，就好像一个王朝的灭亡，一场动乱的发生，全是由女性造成的。但实际上呢？人们往往忽略了背后的真相——要不是帝王的昏庸好色，将相的腐败无能，有何至于斯呢？”是啊，如非君主无能，一个兴盛的国家有如何会亡败？那一个个被称为祸水的女子，难道当真有那祸乱朝纲的本领，可以亡了一个国？真是笑话。
　　红颜当真祸水？貂蝉，司徒王允的养女，若是没有她，那董卓吕布如何反目成仇？浣女西施，越国的一位美女，若没有她，勾践如何归越破吴？这种时候，需要美人了，怎么不说红颜祸水了？她们为了所谓的大义付出了青春与贞洁，可即便是这样，在被利用完后，还是有人在事后指责她们。可怜的她们为了她人付出一切，却在死后仍为他人所指。在需要时，红颜便是深明大义的人，而在不需要时，便又把红颜说成了祸水。我们到底是应该悲红颜，还是当笑世人？
　　“社稷系明主，安危托夫人”历史上哪个朝代不是如此？国泰民安，就是君主的功劳，而政治动荡，国之将亡，却都推到女人身上。所有人都是这样，需要时，红颜可以是知己、是救星，而亡了国，人们不愿承认先人的昏庸时，红颜便是祸水，是恣意妄为的妖孽。可是亡了国，真的要怨女人吗？不，当然不是。亡国的原因可能是先人的无能也可能是现任君主的昏庸，但唯独不可能是因为所谓的红颜祸水，若是红颜当真可以亡国，那历史上何必还有那么多的人绞尽脑汁牟朝篡位，直接送一个美人去不就好了，若是红颜当真可以亡国，那在历史上绝对不可能仅仅有一个武则天。
　　惜乎，笑乎，红颜绝代，当真祸水？