《一凡》亿万光影

4、虫子进化到蛇了

　　二年．
　　一凡终于被流云的毅力打败，从虫子进化到蛇了，为了不让流云再这样给自己进补，一凡做了一个从虫子进化到蛇的决定，动动身体，付行当年收留流云的后半个决定，带流云江湖游历．
　　２年前小平子跟流云学武可是因为没有内功心法所以习武半年后就不见起效了．毕竟武林中不可以谁便把自己家的武功心法传与他人，所以流云没有师傅的授意也不好把内功心法传给小平子，毕竟小平子没拜他或他师傅为师．所以学武只的其形不得其意，看小平子郁闷之余越加勤苦练武，一凡就想帮帮他，可是自己有没有什么武功心法，又不能把流云传给自己的那套强身健体的传给他，所以就把古龙小说里的一套＂易筋经＂心法口述给了他去学，其实自己也不知道有没有用，不过小说都那么写的因该呵呵有点用吧；
　　＂平子．我知道你为学武的心苦，我这里有一套上古的习武心法，我传给你，你可自己砖研习之，不过其威力如何我并不知道，因为我也没学过．你可愿意学？＂我可先把丑话说前面啊，因为我不知道那些会不会害死人的小说心法啊．
　　＂小姐，小平子愿意学，还请小姐传受．＂虽然不知道小姐所谓的上古习武心法有没有用，可是现在也只能死马当活马医了．
　　流云听一凡说自己有上古习武心法要传给小平子，就想回避，因为师傅说过江湖人不喜欢别别派的人知道自己门派的心法的．可是却听见姐姐说：＂流云，你也听听吧，看看好不好，要是好你也可以和小平子研究着练．＂其实我是怕要是错的，有流云学过武功心法的人在可以陪小平子研究一二这样比较安全．
　　你们听好了：
　　口诀：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
　　刚说完这句就见流云自然做起了动作：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安祥，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。小平子也跟着做．我赶紧接着说，把能记主的都说出来．内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。

　　引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。

　　引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。

　　引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。

　　引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。

　　引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。

　　引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。
　　只见他二人随我话自然做着动作；拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。

　　万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
　　气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。
　　流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。
　　并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。
　　理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。
　　非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。
　　百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
　　有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。
　　飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。
　　蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，
　　竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。
　　苟能绝嗜欲。物我皆一致。
　　元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。
　　静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。
　　生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。
　　人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。
　　本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。
　　形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。
　　参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。
　　应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。
　　凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，
　　人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，
　　一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，
　　万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，
　　不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。
　　体虽有巨细; 灵活原无异。天地有日月，人身两目具。
　　日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。
　　纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。
　　此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。
　　心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。
　　凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。
　　若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。
　　洗髓还本原，凡圣同归一。

　　行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。
　　步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。
　　住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。
　　不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。
　　立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
　　事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。
　　闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。
　　浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。
　　两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸□□。
　　□□时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。
　　醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。
　　超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
　　易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。
　　犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。
　　须照洗髓经，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。
　　摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。
　　度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。
　　开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。
　　右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。
　　分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。
　　有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。
　　伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。
　　直身顿两足，洗髓功已毕, 徐徐方站起，行稳步方移。
　　忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。
　　浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。
　　即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，
　　有此四少，长生可了。
　　如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。
　　此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。
　　三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。
　　晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。
　　明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。
　　无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?
　　四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。
　　默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，
　　天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。
　　见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
　　如何知见离，得了涅槃意? 若能见非见，见所不能及。
　　蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。
　　流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。
　　须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，
　　腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，
　　子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。
　　常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。
　　惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。
　　假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。
　　渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。
　　一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。
　　成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。
　　心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。
　　隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。
　　后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
　　说完，已是华白天露，我就不打扰他们自己靠床上休息了．我没想到的是我的这些个东西他们真的能领悟，还学的有摸有样，我心理郁闷为什么我们现代人就没人真能学会的．