《四顾台上梦红楼》山水阳

48、第廿三梦 甄宝玉送还石宝玉 枕霞友得救枕霞阁（二）

　　二人走过去穿过石门，进去一看，只见眼前出现一石板铺就的平地，中间安放着几张石桌石椅，平地四周尽是些花花草草，穿过平地，对面便是三间石屋子。二人走至石屋子前，史湘云唤道：“宝哥哥，我是史妹妹。”半晌后，从里面走出一衣衫素净、披头散发、浓眉密须之人，湘云一看，正是宝玉，便笑道：“宝哥哥，真的是你！你如何成了这般模样。”宝玉一看是史湘云跟甄宝玉两人，笑着答道：“这个说来话长，我日后再细细与你说。你们是如何找到这里来的？”一边说，一边让二人进屋。一时又同甄宝玉打过招呼，三人坐下，吃了一杯茶，史湘云便将自己如何被卖，又如何被救，兼如何打听到宝玉的消息等事细细说了。宝玉听后，对甄宝玉道：“多谢甄兄搭救之情。”甄宝玉忙道不必，又掏出通灵玉递给宝玉，又将凤姐托付之事说出。宝玉接过玉一看叹道：“玉兄，许久不见了。”又抬头对甄宝玉道：“失掉后，我才想到，这玉原来确有几分灵气，你看这后面刻着‘一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福’正是应对我此生三劫。”甄宝玉不解道：“却是哪三劫？”宝玉道：“第一劫，乃是早年被小人蛊害，险些丧命；第二劫，是林妹妹仙去时，我情急成病；第三劫，是我家府被抄，我原当是这玉静极思动，因而去了，谁知竟是它预知了府中之祸，因而离家而去。如今祸福已完结，它便又回来了。”甄宝玉道：“如兄所言，倒真有几分道理。”宝玉点点头。史湘云便问宝玉道：“宝哥哥，听人说你去五台山出了家，如今如何又到了这里？”宝玉笑道：“我原是到了那五台山的，在那里剃了度，做了几月的和尚。在那里日日研读佛家经典，只是读的越多，便越了悟，又因住的越久，便越觉佛门之地并非适合我，于是便又离了那里，回来这创教立说，布散情知。”
　　甄宝玉听宝玉说到“创教立说”，便问道：“听路人说，你自称情教教主，可是指的正是此事？”宝玉点头笑道：“正是。”甄宝玉便笑道：“我只知天下有儒、道、释三教，却不知还有一情教，真真是天下奇闻。”宝玉道：“我幼时在府中大观园内读书识字，每每被家父严师逼迫诵读四书五经，凡所见儒家之著，往往教人修身尊礼，入世谋利，所说之仁、爱、礼、义、孝等，无非是人伦之常，世俗之纲，终究与情无关。后又闻道家之理，乃推崇‘道’为宇宙之源，万物之本，天地日月莫不因‘道’而生，因‘道’而行，也与情无碍。及到我出了家，遍览佛家经典，又知佛教所倡导的，无非是人性本无善恶，只是人生而处于苦海之中。又所谓六道轮回，前世之罪，今世来偿，后世之福，今世来修。再说今生今世，人须抛去七情六欲，四大皆空后，赎自己之罪，度他人之苦，凡此种种，终究也是与情无丝毫瓜葛。所以，儒教是有‘序’而无‘情’；道家是有‘道’而‘情’；释家是有‘善’而无‘情’。所缺憾者，都是一‘情’字。然我想，天下万千生灵，诸事诸物，莫不因情而生，因情而动，最后又莫不为情所溺，为情所困。既如此，我何不创立一以‘情’为本义的教来，教人有情、知情，近情、守情，最后懂情，爱情。”甄宝玉听后道：“如你所说，那释、道、儒三教竟都是无情，如何我所知者，释家之‘善’，道家只‘本’，儒教之‘仁爱’却又皆是大情至情。”宝玉道：“你所说之情，乃是空泛飘渺之‘情’，居高临下，实非真‘情’，我所说之情，不同于大仁大爱大善大慈之‘情’，乃是指时时处处都存在的挟情’，比如闺密之情，知己之情，儿女之情，乃至赏花弄月之情等等。此种之情，无高低贵贱之分，无需人说教，他自长于心中，因而天下生灵都有，只是世人都不曾觉察有此物，因而均不懂得。所以，天下万物，只要有性灵者，都可入得我教。”甄宝玉听后道：“为兄之高论，我此生从未听过，今日受教，实乃万幸。”宝玉道：“你我境遇相同，你应是最能体会的。如今听后，可愿入来我教？”甄宝玉道：“等我大考过后，定会再来请教。”宝玉便笑而不语。三人又多聊了几句，甄宝玉便起身告辞，宝玉同史湘云将他送至山下，见他上车入了大道，便转身而回。
　　欲知端的——