《“土地 族群 文化”》昨日黄花夜雨台

1、第 1 章 主

　　主题内容：谈到大兴安岭鄂伦春人传统文化的消失，谈到蒙古草原上蒙古人与汉人之间的对土地、环境、资源的分配上的矛盾，谈到自然环境的破坏，谈到文化的保护。------------

　　本文谨对席慕容女士关于文化的那段义愤填膺的感慨略做一二评论。

　　文化，应当将其看成一个生命体，有自己的客观存在性与历史性，也就是说，有自己的产生、发展、衰败及死亡的过程。没有孤立存在发展的文化，也没有永续不变的文化。
　　文化的生命力就存在于不停的变化之中。一个停滞不变的文化，就如同一个没有源流没有出口的湖泊，迟早变成一个死亡的湖盆。
　　文化是建立在一个相对应的经济基础、环境基础及社会基础上的活的生命体，不能脱离了经济生活方式的变化、脱离了生存环境的变化、社会整体的变化去孤立地就文化说文化保护。当一个文化存在的基础变化甚至消失的时候，去争取该文化的存续，就宛如让一个全身肢体死亡，正常走向自己生命尽头的老人一定要再活下去，活下去，直到变成不老不死的妖怪。

　　一个文化的自然的消亡，就如同一个人的正常的自然的死亡，虽然会让人尤其是亲人悲痛，但这是自然的规律，是真理。席女士不是一直在强调自然吗？人的正常的生老病死不就是自然吗？

　　请席女士不要误解，我一直说的是“正常的”，如果是外力强制性地、非意愿性地企图将一个文化强行摸杀，就比如对一个人的谋杀，显然是一种罪行，一种暴行。将农耕文化强行推行到一个适应环境基础的游牧文化身上，这是对自然的严重挑衅与背叛，恰恰是违背了自然规律的。

　　农耕文明有农耕文明存在与发展的土壤，游牧文明有游牧文明继续的客观条件，人是要认识掌握自然规律、合理利用自然规律、顺应自然规律，而不是企图改变自然规律或挑战自然规律，这才是和谐发展的本意。

　　而且，从席女士的话语中，隐然流露出对汉文化的敌意，对现代文明的敌意。汉文化本身就是一个融合了各族文化的文化，比如汉唐时期，比如所谓的“五胡乱华”时期，汉文化也是在不断地变化、不断地吸纳、不断地丰富的过程中，汉文化并不仅仅只是“汉人”的文化，虽然席女士很以自己的蒙古血统而自豪……