《破碎的美景——《阿修罗城之瞳》》鬼李

1、破碎的美景——《阿修罗城之瞳》

　　破碎的美景——《阿修罗城之瞳》

　　人与鬼互存之世，江户之夜，固然其灯火缭乱、马蹄声疾。我两手泡沫，弄着盆中水，边咳边对它笑。

　　一百余分钟的刀光魔影，花前水畔，我末见几滴人性的辉光，却被兽性之美所迷惑。

　　挥刀者杀戳时的笑容是如此透彻而欢畅，连同心跳声般的乐曲，让我喜欢上这种、仿佛源自本心、末经扭曲压抑的天真。

　　明明存在并合理，却彼此排斥，这个特性告诉了我，所谓的鬼也只不过是人类罢了。
　　明明同是人类，却陶醉于完全毁灭彼此的热情中，我怀疑﹕他们并非出于争夺一城一地、这个世界的居留权，单单只迷恋这毁灭的温度了。

　　在我水杯里，菊花盛开﹔三色电子束那边，是茶花。
　　茶花，也叫作椿花。

　　椿，并非吉样纹的一种，当她谢时是整朵地坠地，就像人之断颈，死兆。
　　也有人爱她宁断头不凋残、视为高洁。

　　灵魂的瞬灭、往事的绝别、少女的初贞，大凡可类举的事物，都有不可追回的特质。

　　天真也如是。

　　当杀鬼使斩断因果的绳结时，某位神明微笑着捏造的拙劣悲喜剧的大幕便轰鸣着升起。

　　红的茶花瓣一地，天真者入道了。

　　道，是为出离懵懂，寻求惟一之真谛。
　　从它的背面论之﹕即是违背了自然的本源，因开始认知了自我而迷惑。

　　惑者，逐之于野。

　　无论是自我放逐还是被驱逐，即然有了迷惑，就不能依然豢于无知之地。
　　从园子里走出的一对男女当可佐证，他们所尝的智慧之果正是明道之一经。

　　觉得自己的天真是一种可悲，于是放逐于荒乱繁华，看一个人、过一个人，做了风景，沾沾而足。
　　随波逐流是自然之道，想要摒弃的本原就是心魔。

　　小指上闪亮的绯系，对两个主人公而言，一端是道、一端是魔，一端是对现状并无怨懑的自己、一端是即使冠以“忘却”之名也牢牢吸引着自己的过去。

　　不懂男女，仅仅从那颜色美丽的天空之上伸下视线，看一对漂亮的人漂亮地踩进命运的泥沼。

　　所谓的命运，不正是跌跌撞撞一路走来，回首对那浅薄的蜗线一哂么。

　　即使口说着当时怎样怎样，也再没有回转去拔改轮回的可能，于是怨天尤人、归于不见之手的作弄。

　　鹤屋抱着手臂，对自己的作品叹一声“无聊”，恰逢我也这样想。

　　这男人为什恋上一朵白茶？因为它清婉而新奇？这女子何故投身入殉色的涡流，就缘于偶合的重叠？
　　恋情，末免发生得太过唐突，除非是大道遥遥摆手，唆使其亦步亦趋。
　　Je vous aime seulement
　　Je vous aimerai toujours
　　令人诧异他怎敢对自己做这样的承诺，怎敢以这样的言契约束自己的心﹔也诧异她怎敢寄望于如此薄弱的期待，以为自己所想的就一定是正道。

　　这两个人，毋论漂亮与否、愚蠢与否、对命运有多无知、无助，至少他们很勇敢，即使曾半刻犹豫，却依然爽爽利利地恋爱，至少在分岐之前，这是否是神想乐见的剧情呢？
　　没有分岐，往往就是最大的分岐。

　　道只与魔成匹，而同道相薄。

　　而其实魔亦是道，道亦是魔，一元作万物﹔万物归元，如火中取栗。

　　在我喉咙和胸口，也有同源的战争，它们彼此戕杀，使我呼吸不得，俨然火与木要分一高下，我只得以大水助之。

　　五行溢而亏，补而满。往往使其损。但人性驱使，哪顾得这许多～～即然己身如无物，不用说旁人。天地有平衡，自有造物操持，是故无知小民，更可祛除冠责，两肩轻松。

　　譬如，用宿命以为堕落的借口。

　　之所以不可抗，唯一的理由只是地心引力而己。
　　虽然可能超出设想，神却不会苛责破坏规则的人，必竟总是井然有序就太无趣了。若谁想作什么，那神就会从睡中醒来，或微笑或失望，仅看着。

　　但是人不知道，于是惺惺作态，你短我长，永无止境。
　　于是求道者相轻。

　　因要驳倒对方才可证实自己的存在，以明正道，摒弃了魔的女子挥刃劈向恋人眼中、过去的虚影。
　　道啊，若是谨守五味、目绝七色才称道，亦是堕落成魔。她得此明经，以本心恨道。
　　在视觉主义、尽皆毁灭的红莲火焰中，迎来一个双杀的结局。
　　是归于混沌还是破碎虚空，到了厮杀的末尾，他们可曾对这世界有了一丝明悟？旁人的眼睛不能知道。

　　只清楚叹息着收线的神，在云开日霁之时，仍让鬼樱怒放。
　　扑天盖地的粉白之中，每一瓣上或许都有一个天堂。

　　完

　　……“你问这刀叫什么名字，它叫斩缘。”