《祭奠我心》雨纷纷兮

2、第 2 章 每每读起这

　　红楼遗梦
　　“开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”是啊！几百年来它早已成为郁结于人们心中的血泪哀愁！一曲红楼，一段梦，梦中于那花柳繁华之地，温柔富贵之乡中催生出的故事，曾让多少人潸然泪下。正是宝黛那至死不渝的爱情，那特立独行的叛逆才使悲伤的故事愈加悲怆。然而正是这些悲怆又时常给人以顿悟觉醒之灵光。
　　读红楼梦犹如在诗苑词林中畅游。期间的种种美不胜收。不仅如此书中有漂亮女儿，有须眉浊物，有人情世故，有政治漩涡。正是在这样的环境下，宝黛二人依然追求自由，追求爱情，追求自尊。正是因为有了向他们这样不断追求更高精神境界的人，正是因为有了这样的红楼精神，才使的历史的车轮滚滚向前。
　　追求自由。宝黛执着于不可能的爱情是在追求自由，凤姐醉心于权财是在追求自由，惜春遁入空门也是在追求自由。追求自由的方式，目的不同其结果自然各异。然而当一切浮华散尽，尘埃落定之后人们对于期间的种种便会发出一声慨叹。正所谓“再回首以百年身”我想《红楼梦》的悲剧性正在于此。理想与现实之间的鸿沟永远无法逾越，拼命游却也不能登上彼岸。但即使如此主人公们依然没有放弃对自由的追求。
　　《红楼梦》的文化内涵博大精深。追求自由的红楼精神直至今天依然别人们所书写者。
　　自由与宽容总是连在一起的。宝黛的爱情之所以是悲剧正是因为追求自由的同时缺少了宽容的时代。由此让我想到了当下社会，现如今正是因为追求的人不多而懂得宽容的人又没几个，才使得我们成为一个缺乏彼岸观念的国度，务实而少幻想。然而当我们追溯到先贤的思想中时，便会发现像孔子这样的大哲人恰恰是一个乐于追求自由且懂得宽容的人。如孔子说“朝闻道，夕死可矣”对形而上的道的追求与信仰是相当执着而强烈的。一个民族只有允许自由，宽容自由才能够培养出人才，这也是《红楼梦》的悲剧给我们的启示。
　　追求爱情。爱情的含义本就非常广，不单指儿女私情，而是对天地万物的喜爱之情，周汝昌先生曾说“痴情方许说红楼”是啊！唯痴情人方能理解那段感天动地的爱情。宝黛并非一件钟情。他们的爱情是建立在经过长期的共处而拥有共同的人生观、价值观上。两人都鄙视功名利禄，向往自由生活，是纯粹的爱情。只不过一切太过匆匆，潇湘妃子最终泪绝而死。即便如此，宝玉依然痴心不改，每日“空对着，山中高士晶莹雪”却“终不忘，世外仙株寂寞林”。花开一时但惟有知己执枝。红楼一梦，有宝玉一人，想颦儿也不枉历劫红尘一世。
　　宝玉不仅爱黛玉，他爱大观园中的所有清白女儿们。他爱心比天高，身为下贱的晴雯；爱温柔和顺，似桂如兰的袭人。这种爱是博大而广阔的，对于世间一切美好的人与事物人人皆有喜爱之意，由爱生情。因此说宝玉是个情痴也不为过。
　　想想历史上有过屈原浩渺无涯的想象力。有过《史记》中豫让那种充满悲剧性格的侠义英豪。有过竹林七贤的真潇洒，有过李白的正浪漫。而宝玉的爱也正如历史上的先贤们一样，一样真实，一样倾心。因此这份爱更让人敬仰，这段情更令人唏嘘。
　　追求自尊。潇湘妃子一句“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟”写出了她孤傲，道出了她清高。而这份孤傲，这份清高皆是自尊的表现。“气质美如兰，才华阜比仙”的妙玉，却终为“世难容”终其一生独卧青灯古佛旁。这不正是自尊的表现吗！在“金子万千谁治国，裙钗一二可齐家”的大观园中精明的凤姐，敏感的探春都在追求自尊的道路上前行进。
　　只有自尊才能自立于世。红楼之中的众家儿女显然明白这个道理。他们为了这份尊严不惜牺牲性命，某种意义上讲一部《红楼梦》也颠覆了“唯女子与小人难养也”的千古训条。倡导女权主义，女性解放。女子不再是附属品，而是应当有自尊，自尊的独立灵魂。
　　追求自由，追求爱情，追求自尊的红楼精神更是中华文化的一部分。
　　当静坐只是总是会这样想。那“无才可去补苍天，枉入红沉若许年”的曹雪芹已到了“举家食粥酒常赊”的地步，却依然坚持于悼红轩中，披阅十载，增删五次，写出这部怀金悼玉的《楼梦》。便会有一种感动之情，咏叹之举。每每读起这部书便有悲愁、忧郁、恋情之属是我心意绵绵，感动至深。

作者有话说

　　很久以前写的啦