《歪传邪说》轻素轻红

2、邪说

　　首先说一下我对伯邑考名字的存疑。
　　伯邑考，伯应该是指他在兄弟是排行老大，所以是伯，邑考，是指他的封邑在一个叫考的地方，那么他真正的名字是什么呢？没理由他兄弟都叫姬发、姬旦的，而他老人家一个叫伯邑考那么个性吧！（万一真是我读书未广，他老人家有名字而我不知道的话，还希望有达人指教）
　　那个古人没名字的情况一般是小时候殇了，就是死了，没取名，但伯邑考是有封地的，这就说明他是活到成年了，而不管哪本书的记录，他也都是活到成年了，这就很奇怪了，是不是原来有名字，可后来由于种种原因而被抹杀了呢？混了几年社会，心理阴暗，我向来不揣以最大的恶意来度量古人正直的胸怀。
　　在这里有两个关键人物，一个是姬发，按逻辑推理，伯邑考死后最大的受益人就是他了；二是姜尚姜子牙，也称太公望，应该算是中国最早的兵法家了吧，兵者，诡道也，在这一事件中（如果我的推论成立的话，这应该算是事件吧），那他发挥了什么样的作用？
　　不言而喻，古人呀！
　　到这里可能就有人要说了，伯邑考明明是纣王杀的，也就前面歪传中的受辛同学。我是不这样认为，因为受辛同学给我的感觉是一个特别直爽的人，那个时候还都是部落战争，受辛同学喜欢打仗，一天到晚征东海、征哪里的，姬发同学之所以会造反成功，就是趁着受辛同学征东海的空当，而且受辛同学还把保卫朝歌那么大一任务交给一群东海的降卒，这同学简直就是缺心眼呀！但不能不说，受辛同学的南征北讨还是为当时中国扩大版图做出了很大的贡献，最起码东夷就是他平定的，使中原文化逐渐传播到长江、淮河流域，奠定中国统一的规模。另外说一句，筷子据说也是该同学发明的。
　　反观姬发同学，好像除了打倒受辛同学以外，就没再做出过什么值得大书特书的贡献了，这就怨不得我发挥主观感想了。我坚决的认为，什么拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，遂导致民怨四起都是周王朝向他泼的脏水，其用意是在美化周王朝的形象，将姬发同学的造反行动合理化，居心十分的低下。
　　说来说去，酒池肉林、炮烙虿盆什么的，以当时的条件，真的有可能办到吗？后来还连挖心、剔胫骨，剖孕妇都出来了，很难想像一个整天忙着打仗扩展版图的人会这个闲心？如果要说受辛同学有什么错误的话，那也只能说，国虽大，好战必亡，受辛同学是败在他的好战心上了。
　　好像说的有点远了，再拉回话题来，就是我认为只凭周王朝的单方面证供，实在不足以证明受辛同学是杀了伯邑考的凶手，我觉得姬发同学才是值得重点怀疑的对象，只是限于案发时间过于久远，无法考证现场，此凶案只能石沉大海，我们永远也找不到真相，就算以爷爷的名字发誓也没用了。

　　下面再来说说姬旦同学，我想说的是那个周公之礼，不知道大家研究过没有。
　　贴一段百度而来的资料给大家参考一下
　　相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。
　　这个，狂汗呀，当着大家的面演示敦伦之礼，难怪他老婆不肯了，没抽他两嘴巴就算对的起他了，这毛病我怀疑是姬昌先生的遗传。
　　姬昌先生，刚才在□□上和人聊天，我说他怎么会有百子，太姒女士就算年头连年尾的生，每胎都是多胞胎也来不及吧，所以后宫是可以确定的，在此向姬昌先生致敬，在那个物质匮乏的年代，他为人类的延续做出了不朽的贡献。以前看过有人考证说姬昌其实应该是位女士，原因请见姬姓的女字旁，这个，母系社会虽然源远流长，但身为一位女性要生一百个孩子实在是责任过于重大了，除非变身蚁后，这种说法有向玄幻靠拢的嫌疑，我们就不做采信了。
　　姬昌先生生平热爱和平，所以姜尚先生在他手下时一直没发挥作用，直到姬发先生登台后才夕阳红了一把，打倒商汤一族，建立了周王朝，那姬昌先生最大的贡献就是出版了专业论文《周易》。不瞒大家说，此书我每次最多翻到第三页必定睡着，十分灵验，失眠的同志可以一试，建议大家醒来后可接着看《周公解梦》，算是一条龙。
　　总之，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，在此之前都没什么了不起了，可一直到姬先生推出了六十四卦后，中国的玄学开创了新天地，自此轰轰烈烈走向神秘主义，我怀疑有一半原因是因为大家都看不懂这篇论文，实在太专业了。

　　姬家的说过，接下来再提提姜尚姜子牙先生，号飞熊，大家尊称他这太公望，还有什么未经考证的马甲我们在这里就不说了。
　　四下张望，这里没有哪位同志姓姜吧，没来的举个手，哪个，有没有谁是看了封神后成小望的粉丝的？
　　没有的话我就接着往下说了。
　　姜先生八十岁前不知道混哪里，据说是混昆仑山的，有待考证，那时候，昆仑山，撇开那些神话因素，同志们，不要告诉我姜先生八十岁前都在昆仑山上援边，技术难度太大了。姑且话说姜先生从昆仑山上混了一张海外镀金的文凭回来后，这是据小说家言，不要问偶正史，正史资料太少了，先是给人算命，没出专业论文，混的不如姬先生风生水起，后来又去受辛同学那里混过一段，可是被炒了，然后就去姬昌先生那里。姜先生很有战争贩子的嫌疑，诸位不要动气，只是嫌疑，嫌疑！然而就《太公兵法》一书来说，在中国最早将阴谋诡计系统化的，我说是姜先生大家一定不会反对吧，因此，我对他映象很不好，大家都是一片天真的原始民，就他老人家仗着多吃了几年米饭就来挖空心思算计人，人心不古，就是从他开始的。

　　暂时就想到这么多，以后有了想法再补充。当然，这些只是我的主观想法与臆断，说出来仅供大家参考，没什么成熟的东西，偶尔兴之所致说个两三句，有看不过眼请以砖告之，但由于本人过于主观，所以坚决不改恐怕是免不了的，见谅见谅！

　　下一章预告：烽火诸侯（褒姒的故事）
　　啥时候写出来没一定的，千万不要太期待