《经验之谈》ascdzxq

1、第1章

　　经验，原本绝对是一个“好”东西，可是，若是这经验是从夜凝哪儿来汲取，那就只有一个词形容最贴切——有病乱投医。
经验，通俗的说法，就是多次实践中得到的知识或技能。哲学点讲，就是指人们在同客观事物直接接触的过程中，通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识，经验产生于实践，是客观事物在人的头脑中的反应，是一切认识的开端。
而夜凝同志到如今为止，也不过是有那么屈指可数的一、两次而已的实践，没有多次实践的积累，，没有经过实践的反复的验证，怎么会结出正确的经验的果子？反正，在我看来一定是又一通的瞎指挥。最后，只能是让小草功亏一篑，绝对是没有成功的机率。
再说，经验虽然是对感性经验做的概括和总结。但是，它绝对的不是真理，先不说夜凝的经历，少的不足以构成经验让人去借鉴和警示。就是让你觉得正确的经验，也不是放之四海而皆准地。像小草这般不管不顾的一顿的生搬硬套，那结果完全是可以预料得到地。
夜凝啊，你那狭隘的个人点滴的经历，原本就不算丰富，自己都不够吃，却非要腾出地儿去接济别人。哎，结果是只能是饿的小草嗷嗷叫。
小草啊，小草，好学的孩子，你那孜孜以求的好学的心里，我们是觉得值得肯定，但是，你要知道，经验的借鉴要有的放矢，要具体问题具体分析，你用如此孤立、片面、静止的观点，以点带面地全盘照收。那怎会不出问题！！！
我是看出来了，那夜凝的关于攻受的理论，只是自己瞎设的命题，完全是既脱离实际，又没有理论的根基。
那命题，亦然是歪理邪说，那论点，还有论据也就更不用再提。夜凝照我一段时间的观察，那就是只会纸上谈兵的招式。
其实吧，经验主义，算一算也是有着悠久与光荣的历史，出身名门是你的招牌，古希腊，那西方哲学与文明的先祖，虽然是有古罗马的衣钵的承继，有文艺复兴的再次雄起。但不得不说，它也阻碍了一些东西，丢弃了一些东西。而此篇中被丢弃的就是“实践”出真知这一本源的问题，实践的机会太少，也不是夜凝不愿意，而是叶子不太给她提供机会。所以，指导起小草也只能是力不从心，瞎出方子。
但是，也难免，因为是人都会犯错，夜凝也好，小草也罢，不论其行为多不合理，但动机绝对的是可以理解。经过这次的洗礼，小草也必定会从中学到些东西。
是啊，人总是在这拾拾弃弃中成熟起来，小草也是必定在夜凝的协助下，在于风的交汇中，不断地实践，不断地犯错，不断地改正，然后在犯错，再改正，在一次次的对错交错中经受千锤百炼，从而真正的成为百花园中的一棵好草，众人眼中的一个好人，大树林中的一只好鸟，最重要的成为风中心肝里的一个“好宝”。