《欠你一世情缘（雍正与年妃）》直向苍天借明月

258、创例

　　随着德妃的离世，先皇的四位皇后全部离开了人世。其中前三位皇后因为过世时间很早，均已在远在遵化的康熙景陵地宫里安放，静静地陪伴着她们的夫君。此时景陵地宫大门尚未封死，因此如何安葬先皇的最后一位母凭子贵荣升的皇后，成为一项急需商议的事情。

　　康熙朝建立于清朝的早期，属于包括丧仪在内的诸项礼仪制度逐步完善时期，很多制度由于没有仪典规范，而只能以援引前朝（明朝）先例的方式予以解决。因此，现在面对皇太后如何安葬问题，皇上责成总理大臣、内务府总管等诸位大臣先行商议，再提交他审阅。

　　由于廉亲王掌管礼部，又是总理大臣之一，而且各位皇后也是他的皇额娘，因此这件事情责无旁贷地落到了他的身上，由他负责牵头组织商议并确定最终的方案。经过将近一个月的紧张忙碌，以廉亲王为首的诸王公大臣终于提交了一份初步方案。

　　六月二十日，皇上召见各位总理大臣，专门商议此事。

　　“廉亲王，此事由你主持而成，你先说吧。”

　　“回皇上，各位大人商议，恭请四位母后同祔圣祖庙为宜。圣祖谥为‘仁’皇帝，则四位母后也尊谥后并加‘仁’字为敬。”

　　“母后升祔太庙，兹事体大，应事出典章规范。朕非常想为母后施实孝恩，虽然朕是天子，但是如果没有典章，也要有前代的先例援引，以使此事情理相协，才能昭示万年。”

　　皇上的此番考虑不是没有道理，甚至可以说是深思熟虑。满人作为关外渔猎民族，成长于白山黑水之间，依靠武力，刚刚完成从奴隶社会向封建社会的转型。从某种程度上还带有原始性、野蛮性的时代烙印。而中原地区的华夏大地封建化进程已经走过了近两千年的时间，农耕文明高度发达，不仅仅体现在生产力的高度发达，更是体现在精神领域的高度发达。

　　人口占比极低的满州贵族如果想要实现对汉族广大中原地区长治久安的统治，只有一条出路，那就是迅速融入汉族社会，学习汉族先进的文化，对汉族的地主统治阶级采取怀柔政策。

　　此时虽然清军入关已有七十余年时间，但由于典章制度要经历从无到有的过程，各方面均不完善，属于“摸着石头过河”的初步建立阶段。如果没有典章制度，皇上要求大臣们必须拿出前朝前代的先例出来，遵循先例的结果好处多多，既不会被汉人嘲笑为不懂礼仪的荒蛮之族，也不会落下口实，授人以把柄。

　　各位大臣们深知此事重大，不能有丝毫的偏差，在他们翻遍了古制、典籍之后，向皇上提交了两个先例：宋太宗、宋真宗四后祔庙之礼。

　　宋太宗是宋朝开国皇帝赵匡胤的弟弟，大宋朝的第二任皇帝。宋真宗为宋太宗的第三子，大宋朝的第三位皇帝。这两位父子皇帝有一个共同点，就是共有四位皇后，且俱行祔庙之礼。其中宋太宗的四位皇后为：淑德皇后尹氏、懿德皇后符氏、明德皇后李氏、元德皇后李氏（真宗生母）；宋真宗的四位皇后为章穆皇后郭氏、章献明肃皇后刘氏、章懿皇后李氏（仁宗生母）、章惠皇后杨氏。

　　有了前朝先例，皇上终于放下心来，谕旨： “恭惟孝诚仁皇后元配，宸极，孝昭仁皇后、孝懿仁皇后继位中宫。孝恭仁皇后诞育联躬，母仪天下。按先儒耐庙之仪：一元后、一继立、一本生，以次并列。今母后升祔位次，当首奉孝诚仁皇后，次奉孝昭仁皇后，次奉孝懿仁皇后，次奉孝恭仁皇后。如此庶于古礼符合，而朕心亦安矣。”

　　母后的安葬问题顺利解决，皇上的眉头却没有完全展开。那是更深层、更遥远的一个问题，徘徊在他心中很长时间，而且也是一个更为棘手的问题。原本他一直在拖延，因为他虽然经过冥思苦想，也想出来一个对策，但是由于德妃的早早离世，将他这个隐藏在心中的另一个问题过早地暴露出来。

　　随着德妃的过世，康熙所有的皇后全部“集合到齐”，与他共葬景陵地宫，四位皇后安葬之后，景陵地宫的大门将永远地封死，以使逝者入土为安。眼看着离母后安葬时间越来越近，留给皇上的时间也是越来越少，他必须要快马斩乱麻。

　　六月二十五日，皇上在谕旨四位母后行祔庙之礼的五天之后，再次谕旨：将先皇敏妃追封为“皇考敬敏皇贵妃”，并祔葬景陵地宫。

　　谕旨一出，立即掀起了轩然大波！

　　为四位母后行祔庙之礼，他都要引经据典、翻查先例，小心谨慎到了极点，而现在，不但将敏妃追封为皇贵妃，并开创了清朝皇帝地宫祔葬皇贵妃的先例，如此循规蹈矩、不敢越礼制半步的皇上，为什么独独要在敏妃尊封皇贵妃并祔葬景陵地宫这件事情上如此开天辟地，自创先例？

　　皇贵妃正式成为名号，始于明朝万历年间，由于皇贵妃名号的创立，使得原本为副后的“贵妃”不得不降低一个等级。第一个被封为皇贵妃的是明神宗的郑贵妃，因生育皇三子朱常洵，由神宗封为皇贵妃。因神宗独宠郑贵妃，且贵妃诞育皇三子，神宗欲废皇长子朱常洛（明光宗），立郑贵妃所生皇三子为皇太子，从而引发了神宗与首辅大臣之间旷日持久的“国本之争”。

　　经过长达15年的斗争，“国本之争”终于在万历二十九年，以神宗不得已让步，立皇长子朱常洛为皇太子，朱常洵为福王而告终。

　　为了安慰在“国本之争”中失意的郑贵妃，神宗独创了皇贵妃这一名号，作为对他最为宠爱的郑贵妃的补偿。

　　清朝沿用此种名号，在皇后之下设皇贵妃一人。在实际执行过程中，皇贵妃相当于副皇后，特别是在皇后空缺的情况下，由皇贵妃代行皇后职责，另外有些时候，立皇贵妃则意味着有取代皇后之意。

　　已在景陵妃园寝中安葬的早于康熙去逝的妃子中，既有地位高于敏妃的的温僖贵妃（十阿哥生母）,还有比她入宫早、生育子女最多的荣妃（三阿哥生母）。已经过世二十四年的敏妃安葬于景陵的妃园寝！如果此次祔葬景陵地宫，则意味着要先将已经沉睡地下的敏妃从妃园寝中先移棺，再迁葬。为什么宁可迁葬也要赐予敏妃祔葬景陵的殊荣！

　　皇陵地宫安葬皇后，实行帝后合葬是天经地义的事情，但是安葬皇贵妃却是闻所未闻，属于开天辟地的重大变革！帝妃合葬完全是闻所未闻，说得严重一些，那是“坏了礼制”的严重不法行为。

　　更令人难以理解的是，对于此项重大变革，皇上没有引经据典，更没有翻查先例，直接以上谕的方式，实施“独断专行”！其实这件事情并没有什么可争议的，因为这件事情根本就禁不往“遵循先例”的推敲和考证。

　　清代的礼仪制度大多数引自承袭明代。清初颁布的《大清会典》明确规定：本会典有明文规定的，依据本会典，本会典无规定的，援用大明会典有关规定。

　　如果按照上述规定，追溯大明朝的帝后丧葬制度，人们就会发现，明朝的皇帝陵，在初期是遵循一帝一后的丧葬模式，即只有元配皇后才有资格随葬皇帝的地宫。直至明英宗朱祁镇的裕陵，在英宗的坚持下，除将元配皇后钱氏祔葬裕陵外，还将嗣皇帝（宪宗）生母周氏以皇后礼合葬裕陵，自此才开创了一帝多后合葬的先例。

　　宪宗继位后，对于独享其宠，历史上赫赫有名的万贵妃，仍未敢实行帝妃合葬，而是破格在十三陵苏山下，为万贵妃单独修建一座陵寝，后人称之为“万娘坟”。

　　在明初，连继皇后都没有资格祔葬帝陵，“臭明昭著”的万贵妃仅仅是破格享有一座离皇帝距离较近的妃园寝，而在处处遵循明代先例的大清朝，皇贵妃竟然要破天荒地祔葬皇帝地宫。面对如此开天辟地的变化，又是出自一个办事严谨认真、凡事循规蹈矩、恪守先例，务求合情合理的皇帝之手，怎么可能不掀起巨浪滔天？

　　因此面对此道上谕，满朝群臣有人惊诧，有人不满，有人气愤，有人暗看笑话，但是所有的矛头都直接指向了怡亲王！