《镜泊晴岚的文墨年华》镜泊晴岚

66、红颜无罪只是太美，离歌无言只是太悲

　　【1】
　　谁的红尘，眷念了帘卷西风？谁的苍老，淡薄了云愁永昼？
　　谁的黄昏，莫道人比黄花瘦？谁的等待，悲欢灯火阑珊中。
　　若，像风一样离开的存在，是我望断“千山鸟飞绝，独钓寒江雪”的古道自愁；
　　若，想雨一样飘然的泪滴，是我执着“零落尘泥辗作尘，风住尘香花已尽”的驿外桥边；
　　若，像雾一样朦胧的思索，是我“相见争如不见，有情何似无情”的西江月影。
　　风摇树摆，闲捻烛火，我愿，素手盈香，在一怀静寂中，寻找千山万水的离别。

　　【2】
　　窗台上的文竹还是那样的郁郁葱葱，在夏晚的微凉中散发着文人墨客的雅韵。提一支笔，铺满桌子的纸，就这样写写画画，想与这月下蝉鸣的意境媲美。
　　有时候，漫无目的的冥想总是让人心趋于安静，可是这样的安静与这与生俱来的躁动，让人猝不及防，也许，只有在温暖的日子里，才能卸下所有的伪装，淡然的去感受内心的那份安宁。闭上双眸，迎面一阵热浪，掺杂着隐约中扑面而来的花香，这样的日子，不知道算不算的上惬意。
　　笔尖，在纸上沙沙作响，其实我也不知道应该勾勒出怎样的轮廓，我不知道它是属于生活的剪影还是心灵的素描。画着粗粗细细的线条，随意描出大大小小的图案，没有色彩，黑白间透露着天马行空的设想。
　　习惯用文字记录着平日里的点点滴滴，可是当你用画来临摹心境时，却不知道该如何收笔。文字可以写出自己想说的话，而绘画却能够写出无限的思绪，甚至那些无法用语言表达的声音也可以一笔带过，你可以不用标点符号，不用想好如何开始，如何结尾，只是跟着手指尖的触动，一笔流畅的恣意迸发。
　　打开音乐，听着喜欢听的歌，劲歌，慢歌，都无所谓，只要任由思想飞舞在脑海，像舞动的绸带，在一片净空中蔓延。我还依稀记得那年茉莉花开，就像岁月的味道，每一页都是沁香，落在回忆里的芬芳，像初醒的梦，恬静的，朦胧的。
　　想起去年夏天，我是怎样度过的，同样的季节，却是不一样的心情。有些回忆，是可以拿来比较的，悲伤或者欢喜，快乐或者忧愁，好的坏的，重要的是每一天都觉得自己进步了。今年的夏季好过去年，那么这一年来的拼搏，就是一种收获。现在回想起来，我是满足的，嘴角有种上扬的冲动。
　　都说，回忆是伤感的，可是此时此刻，我浑然不觉，还是那年的茉莉花开，还是当年的清新与洒脱，花开也会谢，只要记着来年的绽放就好了。走着自己的旅程，方向由自己掌握，选择如何度过，不再是生命的话题。捧一杯温馨的绿茶，入口留香，那种宛如清泉的爽朗就像我们每一天，细细品尝后，会发现苦涩中带着优雅。
　　有人说：“心对了，一切就对了。”毕竟，是是非非，看着看着，就淡了，想着想着，就忘了。

　　【3】
　　谁躲在思念的雨夜里，偷偷哭泣，哭红了双眼，哭碎了回忆。仿佛在浓浓的茶香中，刻苦铭心，品一壶心绪，无尽的唏嘘。
　　谁坐倚窗前，看今生今世情，因果不爽，纷扰誓言愁难续。笛声四起，几许无奈，忘了前世的缘，断了今世的闲，那些恩恩怨怨，早已流浪云间。
　　“异时携手重来处，梦觉春风庭户，长记与君别，归来故里，愁思怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情，寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不负平生。”
　　“为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。心心念念忆相逢。别恨谁浓。就中懊恼难拚处，是擘钗、分钿匆匆。却似桃源路失，落花空记前踪。彩笺书尽浣溪红。深意难通。强欢殢酒图消遣，到醒来、愁闷还重。若是初心未改，多应此意须同。有情终古似无情，莫问醉耶醒。”
　　红尘中，一人，一书，一笛，纵然踏浪千秋去，不见回眸影。
　　天涯处，看天，看海，看棋，是非成败笑谈中，恩仇都随去。

　　【附：生活营养】

　　迎向风雨

　　因为有几个大学生在登山时遇到泥石流丧生，记者特别访问一位登山专家：“如果在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？”“应该向岩石比较坚固的山头走。” “为什么不往山下跑？山头风雨不是更大吗？”记者不解地问。“往山头走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看起来风雨小些，似乎比较安全，却可能遇到暴发的山洪和泥石流而丧命。”登山专家说，“对于风雨，逃避它，你可能被卷入洪流；迎向它，你却可能获得新生！”

　　挺胸

　　学生时代，有一位长辈对我说：“你要成功，就得挺胸，改掉弯腰驼背的毛病。”在那之后，我虽然照他的话去做，但并不了解为什么挺胸有那么重要。所以最近当我又遇到那位长辈时，就问：“自从我改掉弯腰驼背的毛病之后，做事似乎比以前顺利得多，挺胸为什么有那么大的妙用啊？”

　　那位长辈拍拍我的肩，笑着说：“你现在终于体会了挺胸的好处。挺胸所能表现的真是太多了——美国人的挺胸是健康，英国人的挺胸是矜持，德国人的挺胸是自信，中国人的挺胸是风骨。挺胸表现了精神、魄力以及面对现实、迎向战斗的勇气，所以挺胸也是迈向成功的第一步。”

　　持志以养气

　　伯牙曾鼓琴于江畔，孔子曾观水于川上，严光曾垂钓于富春，陶潜曾采菊于东篱。他们岂止只是鼓琴、观水、垂钓与采菊而已，实在是以之托寄性灵、发抒胸怀、感悟人生。正因此，才表现出巍巍荡荡之志，悟出德道法正之义，不慕荣利，忘怀得失，为后代所景仰。

　　同样的道理，我们从事音乐、美术、文学的创作，绝不能停留在表面的技巧，而当持志以养气，博学以明理，血泪以俱，生死于之，才能成不朽的作品。

　　深耕

　　有一年冬天，我到乡村写生，在田埂上遇到一位老农，正准备下田，我就问：“请教您，想要丰收，第一件该做的是什么事？”

　　“深耕。”老农回答。

　　“深耕？”对这简单的两个字，我一时没能理解。 “对，深耕！就是早早下田，把泥土深深地犁起，这样土壤会变得松软而均匀，更由于泥土整个翻过来，接受了太阳的曝晒，才能减少病虫害。”

　　老农叹口气，“我最看不惯现在一些年轻人，他们总说不急，直到要插秧，才匆匆下田，浅浅犁土，然后猛施化肥。时间久了，土壤和化肥结成硬块，整个田地都被破坏了。”

　　老农看看我笑笑：“难道做学问不要深耕吗？”

　　营养知识丸

　　“从此你可以不上菜市场，不买碗碟，不设厨房，不再需要麻烦的一日三餐，因为只要你花两秒钟，服食一片本厂最新出品的浓缩营养丸，就可以整日不吃饭，而维持身体的健康。”

　　“从此你也可以不去学校，不买练习本，不设书房，不再需要那些又厚又重的书，因为只要你花几秒钟，服食一颗本厂最新出品的知识药丸，就可以立刻知道一本书的内容。”

　　2010年，某药厂刊登了巨幅国际广告，由于那两种药丸是革命性的产品，所以立刻轰动了全球。

　　但是，没想到第二天某团体也刊登了一则广告——

　　“请勿服食营养药丸，因为它将使你失去咀嚼的趣味、品尝的享受和对色香味的欣赏；它使你不知烹饪的艺术和进餐的优雅，更使你的牙齿软弱、肠胃退化。更重要的是，它将使你只是为了生存而生活，而非为生活去生活。虽然维持了生命的存在，却失去生活的趣味。”

　　“也请不要服知识药丸，因为它将使你不再能享受书香，不再能沉浸典籍；它将使你不知一弹三叹的慷慨和低吟浅唱的趣味，它使你不再有一卷在手的洒脱和坐拥书城的满足。最重要的是它使你能够记忆，却懒于思考；只是知道一些事情，却没有自己的见解，因而失去学习的乐趣。”

　　【珍惜】

　　我读过一则外国短文。诗人比拉克的朋友是一位小物业主。一次，诗人在街上遇见他，他说：“比拉克先生，我想卖掉我的小农庄，那个地方你很熟悉，请为我写一则售卖告示，拜托。”很快，诗人便写出来了：

　　“靓地出售：这里，一条波光粼粼的大河蜿蜒穿过广袤的森林。拂晓，房屋沐浴在旭日之中，小鸟在林子里鸣唱；傍晚，走廊静谧，树荫掩映……”

　　过些时候，诗人又见到了这位朋友，问他是否卖掉了那块地产，他摇摇头说：“不卖了！”诗人很惊奇，他说：“读了你的出售告示后，我就彻底改变了主意。现在才知道，那才是我真正的财富啊！”

　　可不是吗？常常听人说，老婆是别人的好，饭菜是邻居的香，月亮是外国的圆……他们只想得到自己没有的，却毫不在乎自己所拥有的。由于不懂得珍惜，身边几多珍贵的东西被无视，几多大好的时机被错过，几多温馨的亲情友情被丢弃，几多甜蜜的幸福被随风吹走，而这些恰恰是他们曾经如此在乎和努力追求的，是历尽千辛万苦的人生旅途所积累的。其实，这才是最宝贵的财富！因此，我们要学会——

　　珍惜拥有。小物业主低估了自己美丽的小农庄，盲目地追逐账面上的数字，殊不知真正的拥有不是用金钱来衡量的。

　　珍惜健康。纵有千万财宝，但数目前面的1就好比健康，没有这个1，一切都归零。不爱惜身体，无视自然规律，玩乐无度，劳碌无度，有病才知道健康的重要，为时已晚。

　　珍惜青春。年少时游手好闲，饱食终日，老时追悔莫及，扼腕而叹。正是：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》晋陶渊明）

　　珍惜生命。生命拒绝平淡，只展现精彩。人的生命只有一次，好多本来能够功成业就的人，都由于让宝贵的时光白白溜走而致默默无闻。“要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。”(美国女作家海伦·凯勒）世界著名发明家乔布斯几十年里都把每一天当做生命的终点，勇于变革创新，引领全球资讯科技和电子产品的潮流，改变了现代人的生活。

　　珍惜爱情。爱情是人类最美好的情感。爱是因为相互欣赏、心灵默契，不为山水所隔，不为利益所动。爱也是一种缘分，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，只有惜缘才能续缘。珍惜爱，需要无微不至的关怀，包容体谅理解的胸怀。

　　珍惜亲情友情。血浓于水，亲人的关爱是世间的瑰宝。父母健在时，没尽好孝，不叙天伦之乐，有病不能伺奉身旁，待到老人驾鹤西去才懊悔不已，正是“子欲养而亲不待”。友情乃是心灵里的一股清泉，寒冬里的一缕阳光。人生低潮时有朋友与你患难与共，迷惘路上有朋友为你排难分忧，成功到来时有朋友为你掌声响起。好朋友就像陈年老酒，越久越醇香。由于繁忙等原因疏于往来，形同陌路，岂不可惜？

　　珍惜，是人生一笔丰厚的财富。珍惜眼前，你就把握住每一个机会；珍惜生活，你就拥有无比快乐；珍惜和平，人类就远离恐怖战争；珍惜身边的一切，你就获得一个充实美丽的人生！

　　【诗词里的消夏时光】

　　夏天骄阳似火，很多人都不愿出门，整天呆在空调房里，无聊至极，心里会琢磨，古人怎么过夏天呢？古代虽然没有空调电扇，但古人的夏天却过得比我们有趣多了。

　　采莲是古人最热衷也最普及的娱乐方式，翻开唐诗宋词，《采莲曲》随处可见，版本多种多样，比如萧纲写的一篇：“晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难度，莲多采未稀。”黄昏时分，驾一叶轻舟，在莲花池里尽情嬉戏、采摘，荷香缕缕，满眼美景，真是既好玩又凉爽，无论男女老少，皆可参与，难怪古人乐此不疲。

　　古人也热衷避暑，没有空调房，就选择大山，不但凉爽，而且空气清新，环境优美，让现代人望尘莫及。李白有一首著名的诗《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首诗便是他在庐山避暑时所写。遥看瀑布，点点水珠溅过来，在感受大自然神奇美妙的同时，夏日的闷热早被一扫而空。

　　古人还喜欢垂钓，唐代司空曙在《江村即事》里写道：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”划着小船去钓鱼，在青山绿水间，安安静静地等鱼上钩，心静自然凉，自然不会觉得热。天黑时，把船往池塘边一泊，用自己钓的小鱼做下酒菜，然后舒舒服服地睡上一觉，这种闲适，真是羡煞神仙。

　　如果不想出门，不喜运动，宅男也有自己的乐趣。杨万里的《初夏睡起》写道：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”夏日懒懒，正好睡个懒觉，芭蕉爬上窗子，像罩了一层绿窗纱，满眼翠绿，顿觉凉爽啊。无事可做，那就倚在门边，看孩子们在柳树下玩耍呗，顺便回忆一下自己的童年。这种生活，也挺有趣。

　　同样是宅在家里，白居易又折腾出了另一番滋味，他在《池上早夏》里写道：“静拂琴床席，香开酒库门。慵闲无一事，时弄小娇孙。”天气燥热，书是读不进去的，不如坐在床上闲闲地弹几曲妙音，然后拿点酒，细细地啜饮，再不时地逗弄一下小娇孙，听着童言稚语，心软成了一滩清水，开心都来不及，哪还感觉得到热？这日子过得悠哉游哉，妙哉妙哉！

　　【让人心疼的大师】
　　在欧洲，有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯――――《堂吉诃德》的作者。

　　他的生平，让人连随口讲几句都不忍心。

　　他只上过中学，无钱上大学，22岁当兵，第二年在海战中左手残废。他拖着伤残之身仍在军队服役，谁料4年后遭海盗绑架，因交不出赎金被海盗折磨了整整5年。脱离海盗后，他开始写作，后因父亡家贫，再次申请到军队工作，任军需，又因受人诬陷而入狱。出狱后任税吏，又第二次入狱，出狱后开始写《堂吉诃德》。但是就在此书出版的那一年，他家门前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入狱，后又因女儿的陪嫁事宜再一次出庭受审……

　　总之，这位身体残废的文化巨人有很长时间是在海盗窝和监狱中度过的，他的命太苦了。

　　《堂吉诃德》已经出版，而且引起广泛轰动。但是，无论是地方官员还是法官，明明知道他的文学才华，却不愿凭着一点良知，认真审视他遭受的灾难，给他一点起码的公平。

　　当时的西班牙与英国不同，没有让塞万提斯像莎士比亚那样受到一批“大学才子”的审判，审判他的是真的法官。然而正是这些真的法官，使他联想到绑架了他5年之久的海盗――――他们也有事没事就审判他。

　　当海盗的审判与法官的审判连在一起组成他的人生旅程时，他不能不摇头苦笑。

　　我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难。他无法控诉了，因为每一种苦难来自不同的方向，他控诉哪方？

　　因此，塞万提斯开始冶炼苦难。一个作家，如果吞入多少苦难便吐出多少苦难，总不是大本事，而且这在实际上也放纵了苦难，居然让它囫囵出入、毫发无损。塞万提斯正相反，他在无穷无尽的遭遇中摸透了苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。

　　终于，他的抵达成了另一个人物的出世，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。这是塞万提斯用自身苦难铸成的人物形象，由此证明他已彻底降伏苦难，获得了一种人类学上的读解。

　　堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。

　　于是，塞万提斯就在至高层次上诠释了漫画和寓言。

　　前一段时间我在马德里看到了塞万提斯的纪念雕像，雕像的前方便是堂吉诃德的骑马像，后面还跟着桑丘。堂堂一国的首都在市中心以群雕方式来纪念他，而且把这个纪念广场以国名相称，叫做“西班牙广场”，我看在规格上已超过莎士比亚。这片土地以隆重的骄傲来洗刷以往的无知，很可理解。但遗憾的是，堂吉诃德和桑丘的雕像过于写实，就像用油画的笔法描摹一幅天才的漫画，成了败笔。德国美学家莱辛在《拉奥孔》中曾娓娓论述，由史诗转换成雕塑是一种艰难的再创造，可惜西班牙历来缺少莱辛这样等级的理论家。

　　西班牙广场上的这组雕塑，塞万提斯为白色，堂吉诃德和桑丘为黑色。白色的塞万提斯天天注视着眼前黑粗笨拙的这一对宝贝又会暗笑，就凭你们这模样怎么还能流浪远方，把苦难流浪成寓言？

　　塞万提斯晚年看到了别人伪作的《堂吉诃德》第二卷，于是赶紧披挂上阵与文化盗贼搏斗，方式也就是赶写真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水肿病而去世。

　　有人说莎士比亚是一个假人，给了塞万提斯一本假书，看来异地同理：都想否定他们的真实存在。他们使周围的人太垂涎，使周围的人太不安。

　　两百多年后，诗人海涅指出：塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里，分别达到了登峰造极的地步。

　　在海涅眼里，只有这三头统治，只有这三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有两头，同在欧洲，却隔着大海，当时两个国家还对立着。

　　似乎是上帝的安排，戏剧家莎士比亚戏剧性地在自己的生日那天去世，使4月23日成为一个奇怪的日子。谁知还有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，觉得两座高峰不能独遗一座，居然把塞万提斯的去世也安排在同一天！

　　那么，1616年的4月23日，也就变得更加奇怪。

　　当时，无论是英国的斯特拉福，还是西班牙的马德里，都没有对他们的死亡有太大的惊讶。人类，要到很多年之后，才会感受一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发生时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意阑珊。