《记那些沉淀于时光的感动》鲥鱼刺多

2、秦王说太子丹

　　古小说《燕丹子》开篇有云：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰令乌白头、马生角，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开。丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。深怨於秦，求欲复之。奉养勇士，无所不至。

　　这一段文字前半部分的大概意思是说战国时燕国太子丹到了秦国当人质，被秦王无礼对待（咳……），心中生出不遂之情，想请求秦王放他回去。秦王不听，说直到乌鸦有了白色的羽毛，马像鹿一样生出双角，这才能答应他的请求。
　　后来乌头白，马生角这个词除了指某件事情十分困难之外，就被当做是对决心坚定、感情长久的形容，大约类似于海枯石烂，沧海桑田。原文中通过这一事件引出对小说主要事件太子丹礼遇荆轲，共谋刺秦。全书记燕太子丹之事,以反暴秦为基本思想,歌颂了荆轲刺秦王。这一记载与《战国策·燕策》、《史记·刺客列传》大体相符。但书中所述“乌白头”、“马生角”、“黄金投蛙”、“决秦王耳”等事，都不可能是事实，为史家所不取。作者长于叙事，娴于辞令，根据传闻虚构情节，塑造了不同类型的人物，可以看作古代小说的雏形。马迁、鲁迅都对这一段故事有过考据和评价，其中司马迁在《史记·刺客列传》中写道:“世言荆轲,其称太子丹之命‘天雨粟、马生角’也,太过。”但不论如何，看到《燕丹子》下卷（见下文附）就可以明白，《史记》中对荆轲刺秦一段的后半段记载，几乎可以说与《燕丹子》里的描写小异大同（从樊於期部分和易水送别开始），因此，这部流传久远的小说的地位和价值也由此可见一斑。

　　附：
　　太子常与轲同案而食，同床而寝。後日，轲从容曰：「轲侍太子，三年於斯矣，而太子遇轲甚厚，黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉槃。凡庸人当之，犹尚乐出尺寸之长，当犬马之用。今轲常侍君子之侧，闻烈士之节，死有重於太山，有轻於鸿毛者，但问用之所在耳。太子幸教之。」太子敛袂，正色而言曰：「丹尝游秦，秦遇丹不道，丹耻与之俱生。今荆君不以丹不肖，降辱小国。今丹以社稷干长者，不知所谓。」轲曰：「今天下彊国莫彊於秦。今太子力不能威诸侯，诸侯未肯为太子用也。太子率燕国之众而当之，犹使羊将狼，使狼追虎耳。」太子曰：「丹之忧计久，不知安出﹖」轲曰：「樊於期得罪於秦，秦求之急。又督亢之地，秦所贪也。今得樊於期首、督亢地图，则事可成也。」太子曰：「若事可成，举燕国而献之，丹甘心焉。樊将军以穷归我，而丹卖之，心不忍也。」轲默然不应。居五月，太子恐轲悔，见轲曰：「今秦已破赵国，兵临燕，事已迫急。虽欲足下计，安施之﹖今欲先遣武阳，何如﹖」轲怒曰：「何太子所遣，往而不返者，竖子也！轲所以未行者，待吾客耳。」於是轲潜见樊於期曰：「闻将军得罪於秦，父母妻子皆见焚烧，求将军邑万户、金千斤。轲为将军痛之。今有一言，除将军之辱，解燕国之耻，将军岂有意乎﹖」於期曰：「常念之，日夜饮泪，不知所出。荆君幸教，愿闻命矣！」轲曰：「今愿得将军之首，与燕督亢地图进之，秦王必喜。喜必见轲，轲因左手把其袖，右手揕其胸，数以负燕之罪，责以将军之讎。而燕国见陵雪，将军积忿之怒除矣。」於期起，扼腕执刀曰：「是於期日夜所欲，而今闻命矣！」於是自刭，头坠背後，两目不瞑。太子闻之，自驾驰往，伏於期屍而哭，悲不自胜。良久，无奈何，遂函盛於期首与燕督亢地图以献秦，武阳为副。荆轲入秦，不择日而发，太子与知谋者皆素衣冠送之，於易水之上。荆轲起为寿，歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。」高渐离击筑，宋意和之。为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕。二人皆升车，终已不顾也。二子行过，夏扶当车前刎颈以送。二子行过阳翟，轲买肉争轻重，屠者辱之，武阳欲击，轲止之。西入秦，至咸阳，因中庶子蒙白曰：「燕太子丹畏大王之威，今奉樊於期首与督亢地图，愿为北蕃臣妾。」秦王喜。百官陪位，陛戟数百，见燕使者。轲奉於期首，武阳奉地图。钟鼓并发，群臣皆呼万岁。武阳大恐，两足不能相过，面如死灰色。秦王怪之。轲顾武阳前，谢曰：「北蕃蛮夷之鄙人，未见天子。愿陛下少假借之，使得毕事於前。」秦王曰：「轲起，督亢图进之。」秦王发图，图穷而匕首出。轲左手把秦王袖，右手揕其胸，数之曰：「足下负燕日久，贪暴海内，不知厌足。於期无罪而夷其族。轲将海内报讎。今燕王母病，与轲促期，从吾计则生，不从则死。」秦王曰：「今日之事，从子计耳！乞听琴声而死。」召姬人鼓琴，琴声曰：「罗縠单衣，可掣而绝。八尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。」轲不解音。秦王从琴声负剑拔之，於是奋袖超屏风而走，轲拔匕首擿之，决秦王，刃入铜柱，火出。秦王还断轲两手。轲因倚柱而笑，箕踞而骂，曰：「吾坐轻易，为竖子所欺。燕国之不报，我事之不立哉！」
　　—————《燕丹子》