《谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念》曦言

1、第1章 湿云全压数

　　湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟神女欲来时。若问生涯原是梦。除梦里，没人知。
似梦非梦，似戏非戏，人生岂不就是如此，在梦中游戏人生，一场梦醒，多少千古随流水，忆往昔，独留一片丹心为汝生。
有人道“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言□啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”人间的富贵沉沦，风花雪月皆若一梦，梦醒处只觉荒唐不堪。都言“当局者迷，旁观者清”但惟独情恨二字，不置身其中，便不可知其辛酸。是福、是劫独有当事者知其一二。
太上忘情，何为忘？是为观天下众生，不讲亲疏，只为对错，不因亲而宽容，不因疏而严谨。怀天下苍生的悲悯之情是为大爱，人间情爱是为小爱，大爱固然高尚，然则小爱也并非靡靡之音，二者可共生，不为对立。是言“一屋不扫，何以扫天下”，同理一个人若连爱一个人都无法做到，你就让他去爱天下所有人，太难，太不切实际。何为小，何为大？没有确切的定义，只有比较之后才可分出大小。
爱恨情仇，是为人间执念，多少人为此悲白发，却添了多少人间美谈，佳人佳话。何为福，何为祸？福兮祸所伏，祸兮福所倚。又有谁真的知道自己下一秒钟的命运呢？
子夜与碧瑶的爱情不也是一种执念吗，其实说白了无论我们做什么决定不都是一种执念，以心中之念定所做之事。无论是道家的抛却生前万千事，还是佛家的斩断七情六欲不都是以一己之念断言世间万物吗，以取得静心凝气。但若真的坐看风起云涌，淡看世间悲欢，不能感同身受，又如何了解世间众生真正的需求。
爱情是一种奇妙的东西，她最甜蜜，也伤人最深。有人说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”但我却认为若能天长地久，谁又仅仅能满足于曾经呢。也有人说“相濡以沫，不如相忘于江湖”。有些人就认为相爱的两个人就应该保留最美好的回忆，分开生活，在以后漫长的岁月里，偶尔想起当年年少痴狂，一笑而过。但真的是这样吗?何谓相濡以沫，原指两条鲤鱼在快干涸的泥沼里彼此用唾液湿润肌肤，使得对方可以存活下去，比喻夫妻在困难时相互扶持，相互鼓励，共度难关。如此看来有情人就一定要相忘于江湖吗？那便是分开两人都会比在一起好，那么分开是好事，但分开是无尽的痛苦，又何苦追求什么相忘于江湖呢？随心，只要你的心不伤害他人，那么按你的心去做就好。不做无谓的多情，也不做无谓的无情，伤人伤己总不是上上之策。
爱是一种付出，不一定会有回报。因为我们有时连自己的心都管不住，又如何左右她人。爱是对方幸福自己就开心，这是真正意义上的爱。有人执着于此，放弃爱人，给她自认为的幸福，可你又如何知道这是她要的吗？也许锦衣玉食是别人眼中的幸福，但绝不是所有人的梦想。有些人要的很简单，一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。有你这世间足矣。
有人说同性之间的爱违反了天地规则，是不伦之恋。但何为天地何谓人伦，无论是东方的玉帝还是西方的上帝都没说过只可异性相爱，更没有明确规定留于世间。既然佛教的无欲无爱，了却尘世，弃父母兄弟姐妹于不顾可以为人轻易接受，而有情有义的爱情却让人弃之如蔽履。有人反驳佛家是普度众生，不是无情无义。但一人若连自己最亲近之人的想法都无法顾及，何来普度众生，无非是以一己之心定天下苍生之意。
爱是一种感觉，不受人主观意识的控制，强求不得。若别人反对就可以不爱，那不是爱情，是错觉。爱情是很纯洁的，她没有什么规则，需要你用心去感受。
缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。