《锐经》老天是我儿

13、改革篇

　　第一节
　　辛亥第一次提出了“国家之本，在于人民”之辛亥革命。
　　辛亥革命后各种发展实业的团体如雨后春笋般涌现，以“强国富民，振兴民生”为目标，掀起了振兴实业的热潮。
　　辛亥革命的又一大功绩就是进行了诸多的社会改革：建元改历，限期剪辫，禁止赌博与缠足，禁止刑讯，废止跪拜，改变“大人老爷”等不平等称呼，禁止买卖人口，保障人权，严禁鸦片，保护华侨等等。
　　新中国改革开放以来，中国的天窗再次打开，夺目的阳光照亮了社会的每一个黑暗角落，中国正在发生翻天覆地的变化，这种趋势有如洪流巨浪，锐不可当。
　　改革其实就是哪里不舒服就改哪里，改革的目的是为了大众的生活，是为了提高生活质量。自己能做到的还好说，有些并非以个人之力就能做到，那就需要勇气，具备逆流进取的精神，听从你的心，不因循守旧，锐意改革。

　　第二节
　　中华文明灿若银河，中华医药博大精深，可为什么就到不了最底层的老百姓手中呢？这些知识为什么到如今依然不能被社会大众所掌握呢？这些实用知识为什么就不能从小学入手呢？以至于让义务教育下的所谓人才变成了平民！
　　知识改变命运，这话不假，可为什么几千万义务制教育下的人们却不能改变自己的命运？甚至有时候连养活自己都成问题。语文、数学、英语、地理、历史、化学、物理，能应用到实际的知识技能又有多少？而那些真正的价值无可限量的知识技能全被残忍的忽略漏掉。我不是说基础知识没有用，这些知识我们确实应该知道，可是当我们一遍遍地咀嚼这些东西的时候，我们耗费了过多的不必要的时间。就好比一遍遍地咀嚼那根老甘蔗，而错过了其他的更多的甘蔗，新鲜多汁的甘蔗。你们耽误的不是一个人，是数不尽的人!有数不尽的人在接受完十几年的教育后，依然不能改变自己的命运，依然在忍受贫穷，过着穷苦的生活。枯燥干瘪的知识不愿学，大志向没能完成，鲤鱼们都没有跳过龙门，没能化身为龙，依然是鲤鱼，没能跳出农门，反过来却又耽误了谋生能力。
　　我这一拳该打谁？找不到目标
　　我时常在想我们一遍遍地进攻这些基础知识到底有什么用呢？是为了什么？！国家教授这些知识可能是因为国家需要具备这些知识的人才吧，用以发展国家的各项事业。他们是出于国家的最高利益的考虑，也就是说是站在国家的立场上说话的，是为了迎合国家的现实需要，而不是你学生的需要，家庭的需要。国家需要这些工具，用以发展国家的高科技产业，具备强大的科技实力和软实力，至于其他的东西和其他人的利益只能暂且靠后了。而这些最高的事业往往是与现实的大众生活想脱离的，是不实用的，也就是说是没用的，是处于闲置的第二线的知识，很少能派上用场的知识。这些知识适合于立有大志的人，适合于为祖国的建设事业而献身自己的人，适合于献身国防事业的人，适合于献身教育事业的人，适合于现身医疗事业的人，国家为了能挑选到这一小部分人，而对所有的人采取同样的方式，同样的培养模式，同样的学习方式，同样的成长方式。人才到手了，而其他的大部分则被滤掉了，这些人该怎么办？这与封建科举有什么区别？
　　我该恨谁？没有目标
　　虽说天下没有无用的知识，但总得分清个主次先后吧！否则人家堂堂一生的大好青春能有多少供你试验，供你浪费？以至于到头来连自立能力都没有！
　　所以学了还不如不学，浪费大好青春不说，学的也是些洗脑的玩意，无益于自身家庭。
　　在我的学校里，你能学到真正的实用知识和实用技能。强者自会形成强者的文化，奴化愚弱百姓不一定会稳定政治，强化百姓也绝对不会危害到国家的统治。所以为什么不敢积极精进并带有些激进地去做呢？
　　富国强民永远都是个人和组织的主要任务。
　　当时心中有想法，只顾着写下来，没感到啥，可是当第二遍修改抄录时，心里就有些虚，感觉有些说大话了，我的学校能不能做到这些？我有没有能力做到这些？太难了，我有些不敢保证，底气不足，但我知道我说的没错，教育本来就应该是实用式的，精英式的，而精英教育本来就应该是惠及每一个人的！
　　第三节
　　标题：解放军某部战术训练取消队列训练
　　训练场上的求真务实是实战化训练的迫切需求。北京军区某摩步旅基于这种认识，开始用实战标准审视司空见惯的几种脱离实战要求的现象，并认真反思和纠偏，训练场上出现了可喜局面。
　　1、打起仗来岂能讲究整齐好看？————取消战术训练中的队列动作。
　　【现场视线】地爆连正在进行布设防步坦雷场训练，班长整队反复看齐三四遍，看到大家确实标齐了，才下达“布雷队形散开”的口令，战士们相继迈着齐步散开。
　　【反思纠偏】应用训练只追求整齐好看，以走齐步数步来确定地雷位置的做法，人为降低了雷场的复杂性和隐蔽性，部队战斗力就会打折扣。仗怎样打兵就怎样练，如果一味追求动作整齐好看，把队列口令和队列动作引入战术训练场，就会把本该灵活的东西变成死教条。
　　【治理措施】该旅专门召集军事干部，深入剖析把队列动作引入训练场的种种表现，使官兵认识到习惯做法的错误和危害，懂得什么是军事训练正规化，应该以什么样的标准来衡量和判断军事训练正规化。旅里还明确要求：除队列训练、作业准备和作业讲评外，无论在哪里训练都要进入实战状态，运用灵活机动的战术动作，禁止用队列口令和队列动作。
　　2、打仗怎能按平时的套路来？————简化繁琐程序
　　【现场视线】凌晨5时，改旅对步兵一营实施紧急拉动训练。几个连都是层层整队打数报告，唯有二连没有班排连层层整队报告，而是一次性清点人数后，迅速出发。结果二连是第一个到达预定地点的。
　　【反思纠偏】不按程序整队的受表扬，按部就班的反而受批评。旅办公会上，旅领导用了“后怕”两个字：如果这次真的是要打仗，还允许我们从容地层层整队报数吗？
　　【治理措施】针对有些分队紧急出动时，反复整队看齐层层报告，不符合实战要求的现象，旅里要求部队在战备训练中间比程序。在紧急出动训练中，要按照战备等级转换的要求，一切要以战斗力为标准，从实战需求出发组织训练。
　　———据解放军报
　　第四节
　　有一本书叫《畸人》，作者我记不住了，时间可能是上世纪50—90年代这个时间段写的。书中介绍的全是些在心理方面和社会行为能力方面被压抑扭曲的变态畸形人，故事内容和叙事情节看了以后让人感觉到很压抑很沉重，里面的人和事你没法说，全是些边缘人，悲剧。同情可悲之外又让你感到很无奈，要是让你生活在那个年代那种环境里，做那种人，你得死！
　　如果你能找到这本书，我建议你看看。将之与华西村相比，是不是会给你带来强烈的感受？对此，你将会作何感想？社会是不是还有些不尽如人意的地方？是不是还需要一些改变？

　　第五节
　　在我的教堂里信奉的是自由，不是耶稣。首先是自己的自由，然后是尊重他人的自由。当自由权利遭到侵犯时，必须懂得奋起抗争。我的教堂如顽强的种子，将这种意识世代相传下去。
　　第六节
　　基督教：去糟粕政教束缚，存精华自由民主。
　　那将是理想社会的天堂。
　　人的婚礼从教堂中举行。教堂是独立的教堂，脱离宗教政治束缚的教堂，毫无宗教政治色彩，没有任何奴役束缚人的思想存在，是完全独立自由民主的教堂，人的思想家园，精神天堂。人的寿终告别仪式也在这里举行，让逝者体面的有尊严的离开，不跪拜，不哭泣，只以心作礼。
　　中国农村丧葬仪式，低俗、炎凉、愚昧、压迫人性、奴役思想、做作、假、痴、冷，让人感到恐惧和无奈，无论是逝者还是生者，都没有丝毫尊严可言。
　　亲情自有亲情，让一切都真起来，抛弃老一辈留下来的不合时代的丧葬方式，代之以更符合人性的文明的丧葬方式。
　　破旧迎新，我们自会建立起新的社会礼仪和生活方式。
　　没有人去做，我会去做。就算我不去做，早晚会有人做!
　　第六节
　　中国人不擅于表达感情，对感情的隐忍，是不是造成人与人人之间关系冷漠、世态炎凉的原因之一呢？比如在英格兰，人们比较保守，不活跃，而在爱尔兰人们之间几乎无所不谈，大多数人都很擅于交流沟通，社会整体面貌就呈现出活跃积极向上的一面。