《十二国记-资料》白胡椒粉

8、关于麒麟降伏使令 关于麒麟降

　　关于麒麟降伏使令
　　麒麟有保护其身的妖魔跟随，叫做“使令”，使令能够召唤同族的妖魔。在黄海，存在着诸如妖魔妖兽那样的不受世界常理束缚的生物。麒麟生下来后会保持着野兽的模样一段时间，把黄海当作游玩之地。麒麟首先通过降伏无害的弱小妖魔学会“折服”。在动画里景麟给泰麒做示范时就说了“临——兵——斗——者——皆——阵——列——前——行！神敕chì明敕，天清地清，神君清君，不污不浊，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！”当妖魔的气势落败时，麒麟就能读其名字并加以约束，妖魔要是认为这个麒麟拥有相称的力量，就会成为使令，这就是契约。

　　△关于“临兵斗者皆阵列前行” △
　　临遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。
　　兵寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。
　　斗勇猛果敢，默念大曰如来之金刚萨朵。
　　者自在操控□□，默念大曰如来之智慧。
　　皆随心所欲地操控他人之心，至此修得‘他心通’。
　　陈听灵界之声，集中敬爱之力，默念大曰如来之慈悲心。
　　列自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。
　　在凌空飞行，于空中翱翔，默念大曰如来之自在力。
　　前完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大曰如来.

　　“临——兵——斗——者——皆——阵——列——前——行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇, 又称“六甲秘祝”,有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言. 特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字, 在后宏鸾luán的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成“陈列在前行”, 阵陈可通, 而“在”字应是衍文 (不小心多抄的字) , 所以还是九字, 不该有十字才对.抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些) ,以咒文护身, 在佛教传入中国之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教传入中国后带来很多真言 (陀罗尼) ,影响到当时也刚开始发展的道教, 才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词, 就是汉朝公文用语, 被道教用作咒文的结语形式. 看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法, 绝不可能出现于汉朝之前, 有人说它和“乾元亨利贞”一样古老, 很有问题.从抱朴子书中看来, 咒文的使用方式是反祝诵某个具神秘力量的存在 (曰月, 星辰,天地....等等) , 祈求灵力的赐予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式 (儒家敬天, 讲天人相应, 道家讲与道冥合,都是很高的精神境界,但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所为) .

　　以九字而言, 不管是配上九个手印或是用纵横法 (在空中画五横四纵, 一字一画) , 都是要借外力以行法术, 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是曰本将其改变，而且将其原本相对应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀。