《砖头乱飞》沾衣

11、大杂烩下的小言情

　　我其实是不怎么看原创网上的文章的，因为电子书和水印相抵触。把《玉蝴蝶》保存下来并且看了的原因只有一个，我的民初文要开坑了，参考其它文说^_^
　　初看开头我就砸了一砖，好像是两个月以前的事了——载泱同学竟敢带刀去见慈禧同学，还竟然在她面前用刀刺自己大腿，而且竟然还把慈禧同学吓到了……真当这位“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙太皇太后”是吃干饭的……这种事情别说那位因“奴才杀了老佛爷一只马”就把人击毙（呃，是死了吧）的慈禧同学断断不会允许，就是放在俺身上，俺都会一拍桌子：反了你小子！
　　当然我们大家都有一个共同的觉悟，既然是看mm写的言情，就不必把权谋之流的太过当真。俺看高阳粉墨春秋差点没跳桌子，那是因为他是高阳。对mm大可不必苛责，反正大家看的是小言情，不是清宫秘史。即使写的是俺棉国家历史上极为辉煌却又混乱的时代也是一样，不管男猪像不像革命党，不管女猪除了格格的头衔之外有哪一点像格格……反正已经是民国六年了嘛，南京属于南方政府，孙文之下，和段祺瑞他们不属于一个体系的～
　　于是，在一个俺看起来比较奇怪的前提下，俺绵的男猪女猪订婚了，结婚了。
　　玉蝴蝶的设定，恕在下妄自猜测一下，应该是出自于言妍大人的《如意合欢》。以至于起初我以为这本书的重点，和《如意合欢》还有《为妻之道》一样，是革命党的家小问题。当然了发展的趋向其实也挺符合这一点的，典型的言情模式：先结婚，没有××关系，然后接触慢慢恋爱。当然了如意合欢是在北京（Ps一下，我没查资料，不过民初应是北京而非北平吧？错了莫怪），在女方逃婚之后相遇相恋的，从这点上来说，玉蝴蝶比较像的还是为妻之道。
　　呃，为什么一定要找个相象的来源呢……大概是因为我看了半天没抓到重点的原因。在一个大家族中，女猪背负着悲惨的身世（呃，俺姑且这么说）嫁给男猪，男猪是慷慨激昂的革命党，偏偏在娶妻这一点上很尽孝道（当然了这不能怪他，俺绵鲁迅同学不也一直娶着朱安？胡适同学他们更是了....）。两人作表面上的夫妻，暗生情愫，然而外忧内患，男女猪还各有原来的男女配……而且从民国六年写到七年，五四也快到了，李大钊快带来伟大的gczy了……
　　说实话每一条都可以拿来作一篇文章，偏偏放在一起俺就不知道重点如何。说句小人的话，这一本里面至少掺杂了我看过的民初作品中的三四本，偏偏掺成了杂烩一篇。民初言情，我首推言妍。如意缘一出，言情之中少有能比——呃，这是个人偏好，欢迎推荐民初文。若论起对民初男女的矛盾描写，到言妍的深度，已是发人深省。而写民初大家族者不止凡几，我以前向来不喜民国，唯有大一为现代文学考试临时抱佛脚读的家春秋，偏偏就让我撞上些许眼熟。例如那位枕云姑娘，基本上就很有家里面的味道。
　　革命，没有激昂。几处报馆描写同志对话，只是恋爱剧中的普通情节；夫妻，没有冲突。一个只能嫁，一个不怎么愿意娶，然而平静得让人无语；家庭，没有呼应。想起来发展情节的时候把家庭矛盾拉出来，想不起来就扔到一边。仔细一看，整个过程中心只有一个，就是男猪怎么爱上淡然女猪的……而努力渲染出来的大时代，其实没有多大意义。
　　当然了言情的背景很多情况下都是摆设，虽然我不敢确定作者是否如此想。或许作者想表达的东西挺多的，毕竟是近百年后的现代人来写那时期的事情，很多见识应该比那时高明，自然也可以站在更高的理论基础上来写。于是每个主题都来那么一点点，松松散散到了第九章。家庭也好，革命也罢，都在男女猪相视一笑里成了摆设。
　　不过～小言情，本来也就是酱紫么，笑。
　　刚才上网，去看了下两位先贤的评论，圈圈叉叉依旧可以笑死人，珠玉在前，我未免多事。
　　借熊大一句话吧：）“《玉蝴蝶》想通过一个家庭的悲欢离合折射出大时代的风云变迁，本意未尝不好，可是作者功力不逮，心气忒高，格局忒小。依俺看，还不如别在文章里讲什么国家兴亡，老老实实写一个爱情故事更好。”
　　虽然作者说，写的就是小言情^_^
　　如果专于一点，也许会比较畅快，笑，当然这只是个人之见。
　　叹，现在都不会写评了。