《思古》mihu

20、（选摘）古代节日及有关习俗

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　　元旦
　　正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”
　　但是我国历代元旦日月并不一样。夏代在正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一；秦始皇统一六国后，又以十月初一为元旦。汉武帝时又恢复夏历，以正月初一为元旦，一直到现在。

　　上元
　　正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。
　　元宵节习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、吃饺子。
　　元宵始于汉朝，那时人们称元宵为灯节、上元、灯夕或者灯期。宋代开始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心或者带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
　　汉武帝在创造《太初历》时，就把正月十五作为一个重大的节日，但是当时元宵节赏灯还仅限于宫廷，元宵节成为万民同庆的节日，是在入唐之后的事。唐朝皇帝把宫廷内的花灯搬到了大街上，并在每年的正月十四、十五、十六三天取消宵禁，允许人们彻夜游玩。宋朝以后，灯期由三日延长到五日，到了明代延长至十日。

　　社日
　　农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。

　　寒食
　　清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介子推，介子推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”

　　清明
　　清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

　　上巳
　　原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

　　端午
　　五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。

　　七夕
　　七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。

　　中秋
　　八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋，民间俗称八月节。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。中秋夜赏月、祭月成为中秋节的主要活动，石榴与月饼是祭月的主要祭品。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”
　　早在汉代，我国就有了“秋节”了，不过不是在八月十五，而是在立秋。
　　到了宋代，中秋就成为我国仅次于春节的第二大节。

　　重阳
　　九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　腊日
　　腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，叫腊八节，又叫“佛成道节”，因为传说释迦牟尼是在十二月八日得道成佛。每到这日，群僧集会，诵经演法，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫，寺院和民间人家都做腊八粥。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”

　　除夕
　　一年最后一天的晚上，又叫除夜。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”

　　冬至节
　　即仲冬之节，周代已有祭神仪式，汉代起列为令节。蔡邕《独断》：“冬至，阳气起，君道长故贺。该日前后，人民安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事。”民间称为“过小年”，有“冬至大如年”之谚。

　　还有一些不太出名的节日：
　　浴佛节
　　四月初八，传说这一天是释迦牟尼的诞生之日，所以寺庙在这一天都要设香汤浴佛，共做龙华会。后来也演变成民间节日。

　　春龙节
　　二月初二，我国民谚有“二月二，龙抬头”的说法。因为二月初二一般和惊蛰这个节气靠近。惊蛰的意思是冬眠的动物被春雷惊醒，连龙也不例外，这就是春龙节的来历。这一天，人们做饼吃，叫“龙鳞饼”；做面条吃，叫“龙须面”。有的地方还不让妇女做针线以免伤到龙的眼睛。