6、关于君郎儿女 月月设定的 ...
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行文至此，月月开个单篇来介绍下我设定的齐国婚俗制度吧。
齐国奉行的是“一妻一夫多君郎制”，上至女皇下至平民百姓皆同。
一正君，二侧君，四侍君，这是可以记入族谱的正式配偶，都是大红花轿抬进门的夫君，论地位，都是主子。这七人，是不可以买卖、赠送的，死后也可以葬入妻家祖坟，若是休离，也有一定的正式程序要走。
正君为嫡，是以三书六礼的方式迎娶回来的配偶，只允许有一名，除非休离或死别，否则不得另娶，没有特殊情况，不得贬位为侧室或者庶室。
侧君、侍君皆为侧室，有定额和排名先后，妻主可以任意将他们贬位或者抬位，但只能在同级的位置中进行。
君位以下皆为庶室，正式被妻家承认的男子有“侍郎”和“陪侍”两种，都没有定额，可以买卖、赠送（但小君不可以，那是皇家的恩典），不入族谱，死后亦不得葬入妻家祖坟。他们其实都只是家奴，相较来说，他们其实就类似于《红楼梦》中平儿那种“通房大丫头”的地位，仅高于普通的奴才。
“侍郎”是贴身伺候妻主的人，一般都是女子的长辈所赐或者自己收进房的。他们是按承恩先后排位的，其中地位最高的就是“一侍”，一般得宠且诞下儿女的“一侍”，就可以抬身为侍君。
而“陪侍”则是贴身伺候君主的人，很多都是陪嫁过来的贴身小厮，比如文中的“起、承、转、合”，他们的地位高低，主要是看他们侍奉的是哪个主子。
“侍郎”和“陪侍”可以抬位，但最多都只能是侍君，正君和侧君都必须是拥有“高尚”血统、门当户对人家的孩子。婚嫁时，门第血统嫡庶都是非常重要的，一般只有嫡子或侧子才能当正君或侧君，庶子嫁过门后，最多也只有侍君的位分了。
若正君被休或亡故，有的侧君也可以被扶正，但一般而言，另行聘娶的较多。
在婚娶时，正君必须要三书六礼，侧君和侍君只需“纳采、问名、迎娶”三礼，而“侍郎”和“陪侍”进门，无需行特定礼节，正式点儿的也就赏件红衣服穿穿（正君为正红色，侧君与侍君为绛红色，这两种不得选取），再弄两根红烛烧着意思意思也就可以了。否则，直接过夜第二天宣布一下即算收房。
三书，是指聘书（订亲之书）、礼书（礼物清单）和迎亲书（迎娶新郎之书）；
而六礼，是指结婚礼仪中必经的六道手续，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，俗称议婚或说媒，请媒人到男方家说媒，了解男方的心意，看看这门亲事有没有成功的希望。媒人到男方家提亲时，通常以活雁作礼，象征忠贞不二。
问名，俗称“合八字”。先由媒人送男方的八字庚帖到女方家，上面写着男方的出生年、月、日、时，女方则必需先放在祖先供案上观查几天，如果这几天家中都是平安无事的话，那就再将女方的八字送到男方家。男方接受了女方八字之后的三天内，每天早晚都要在家中神佛前烧香拜拜。在这几日内，男女双方的家中，如果有任何一方发生被偷盗、物品损毁或家人生病等不祥之事，那么婚事就算告吹了。
纳吉，又称小定或文定，也就是订婚。问名后如果卜得吉兆，女方就请媒人到男方家中致赠礼物，并通知男家决定这门亲事，同时由女方选定吉日到男方家，赠送订亲的耳针。（这是正君才能享受的待遇，侧君和侍君的订亲耳针会在成亲当日由迎亲的媒公“顺便”带来。至于其他人等，都是洞房后的事情了，给了，那就叫恩典，算是正式承认你的地位了。梓君的情况比较特殊，因为大家都不知道安然到底会不会醒，且爹爹对他很是满意，所以即便没有圆房，爹爹也在安然13岁成年时替安然赐了耳针，承认梓君侍郎的地位。还有在“杨睿”一章中凤后提到的成年礼时下定，指的就是这个小定。）
纳征，俗称大聘或完聘，女方选定吉日到男方家举行订婚大礼。纳征通常是在婚礼前十日至一个月内进行，除了要准备聘金外，还要有六件或十二件礼，聘礼名称都有吉祥的涵意，数量为双数，取意“成双成对”。
请期，俗称择日，由女家选定婚期大喜之日，并请求男方家里的同意。
亲迎，正式举行婚礼。把新人的八字都写在红纸上，请择日师择定黄道吉日，并由媒人奉送双方同意后，举行迎亲仪式。
（呵呵，看晕了没？其实就是我们古代的六礼，我只是把男女嫁娶给颠了个个儿^^）
而妻主过世以后，七君都要守节，但若真要改嫁那也并无不可，只是会被人戳脊梁骨罢了。其他人，“陪侍”看他们自己的主子怎么安排，“侍郎”听继任的那个女儿的（但若妻主临终前有遗言要陪葬或是出家什么的，听遗嘱的。明白了吧，庶室那都只是物品罢了，不算正式的人= =|||）
关于子女，正君生的那叫“嫡出”或“正出”，侧君或侍君生的是“侧出”，其他的，皆为“庶出”。
大齐祖制，正君未育前其余人等皆不得产子。（这是保证嫡长女地位的一个措施，其实这也是正君地位不可侵犯、高高在上无可动摇的一个体现。可以有例外，比如正君多年未有所出或只生的出儿子。文中皇长女就是这么个情况，但……她的生父，“难产而亡”了。）
所有孩子都必须称正君为父，侧子女可以由侧室自行抚养，但只能称“叔爹”；而庶子女则由妻主决定交给哪位君主扶养，尽管他们是庶室的亲生骨肉，但他们有妻主的一半血统，名义上他们是小主子，而庶室只是奴才。
嫡女和侧女都可享有一定的继承权，但继承家业这种，一般都应该是嫡女。（就象皇位，只有公主才能继承。文中是因为太女死了，已经没有嫡女了，才给另两人抬了位分，其实也是权利争斗的结果。）儿子若无特殊情况（比如招赘）皆无继承权，庶出的女儿也没有。
所有女儿都对家中君位长辈有赡养的义务，但庶室就可以不必管了，即便那是她们的亲生父亲，若不想养也没什么关系。
而子女的排名，都是按出生先后，无论嫡庶，不过女儿和儿子要分开排序。（所以文中爹爹亲生的女儿虽然只有三个，但安然却是六小姐，）
而对于子女的起名，一般是由母亲或家中女性家主决定，除燕人和比较守旧不讲究的齐人外，大都会按字排辈。儿子一般不得排字。（所以杨睿只是单名，而爹爹因为和女皇龙凤双生又特别得先帝宠爱，才给排了“煜”字。四公主她们那辈应该是“姝”字，但安然是特殊情况，她的名字取意“安然无恙”，是为了祈福去病才特别由女皇恩赐的。）
关于子女的过继，由于涉及到继承权等问题，一般都是从姨母姐妹那儿的小宗过继给大宗。（儿子是外姓人，他的女儿一般是不可以过继的。但文中初始时安然情况特殊，只是走个形式祈福而已，不涉及继承权——她最初只有五品庶爵，而且爹爹和女皇是双生子，女皇对爹爹又特别恩宠，所以眼睁眼闭的也就过去了，安然不住到皇宫去也没人理会。后来太女亡故又牵扯到朝中势力更迭，才会演变成如今的局面。）
（其实一般的过继都是为了继承权，所以都会记名在正君名下，不过安然现在已经是公主了，记不记在凤后名下都没大碍。其实这也算女皇的一着缓棋，现阶段，女皇并没有决定太女，她这样是告诉大家，安然和四公主是一样的，这从封号上也可以看出。）
过继以后，继女就是别人家的孩子了，自己的亲生父母就都变成亲戚了。（所以安然得叫女皇和凤后为父母，爹爹和娘亲只能是“王舅、舅母”。）那自然的，住所也得改变。（不过安然反正马上要搬自己的公主府去，我也就不麻烦凤后再给她收拾个宫殿了，反正回王府住更能体现女皇对爹爹的宠爱。）
PS. 说到称呼，小君算庶室这个等级的，梓君没有承恩前就还不是妻家的人，仍然得按宫中规矩叫“王爷、王妃、公主”，而像起他们已经算正式收了房的了，是燕家的人，可以叫“老爷、夫人、小姐”。而爹爹出嫁后，论理本应跟着娘亲回燕地去，但关外毕竟不比京城富庶，先帝和女皇舍不得，再加上，娘亲并非燕主继承人，跑外面住也没什么；而她又是从自己亲姐姐燕主手上抢的亲，回去大家也尴尬吧。所以他们住的，仍是京城先皇所赐的王府。（但因为爹爹是从二品的王爷，而娘亲并无爵位，所以娘亲的地位从属于爹爹，是王妃。即便她是妻主，但其实论地位她仍比不上爹爹。爱情还是蛮伟大的，一般若非攀龙附凤，古代哪个女人能忍受自己的地位从属于卑位者的男人。）
还有，日后，若生母死了，做女儿的只能为她服齊衰一年（实际上是十三个月，所以是两年之丧）；但若认的这个母亲死了，则必须服斬衰两年（实际上是二十五个月，所以也称为三年之丧；古代所谓的守孝三年就是指这个，不是36个月。）
古代的丧服分五个等级，斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻，根据亲疏贵贱，程度依次降低。
服丧期从三年到三个月不等。
斬衰是最重的居丧之服，是用雌麻纤维所织成的布做的，是最为粗恶的布料，不封边，一般为母亲服丧用此。在母亲死的第二天小裣，小裣后，孝女（一般指继承人，也就是宗女）在堂上房中摘下别发用的簪子，用麻缕束发。
齊衰则是次一等的居丧之服，是用雄麻纤维所织成的布做的，布料稍微细一些，封边，一般为父亲服丧穿的。父亲死的第二天小裣，小裣后，孝女先用麻缕束发，回到丧位时，取下麻缕，改用白麻布长布条缠头。
（丧葬的以后会涉及到一点点，女皇总得翘不是吗？安然和四公主总得有一个继位才能分出凤后他们的争权输赢啊。）
暂时就这么多了，以后想到了月月再补充^^
作者有话说
第6章 关于君郎儿女
