《123》JOEAN

1、123

　　很多人都說西方的科技與中國近代思想改想有密切的關係，《西潮》便是由活在那時代的蒋梦麟所寫下的作品，蒋认为“有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史。”這部由他所見他所聞他的經歷的作品，我認為它更倾向于这是一本近代史，一本西潮的浪拍落中國的國土下的非常寫實的近代史。
　　蒋梦麟出生于晚清浙江余姚的农村，经历了科举、洋务、变法等旧朝诸事，又恰逢辛亥、五四、民国、抗战等动荡变乱，因为家庭殷实，家庭也较为开化，蒋梦麟在接受系统的儒家教育同时，又得以远渡重洋，留学美国，具备了当时许多中国人难以拥有的世界视野。
　　在《西潮》中，中国社会被“西潮”的过程，对当时绝大多数中国人而言是真真切切的，只是每一个地方、每一个环境与每一个人身上，所表现的“西潮”形式不同而已罢了。蒋梦麟从小就受到了家人关于士、农、工、商阶级区分的影响，在开始接受儒家教育之后，便开始向往“学而优则仕”的理想生活形态，其在较长一段时间内认为，士大夫就是这个国家的统治阶级，只有通过科举一级一级往上爬，在紫禁城里饮御赐香茗，这是每个读书人的最高理想。当时的中国，蒋梦麟是如此，张梦麟、王梦麟也亦然。然而，帝国崩溃，列强入侵，军阀混战，改朝换代，社会变革乃至家庭变故直至居无定所，让个人力量显得如此微不足道。在此背景下，不仅是外在的社会环境一直处在变化无端，就连原本已然建立起的旧的思想知识体系也被无情击碎。最后，个人那一点点旧理想随即便湮没在了动荡的洪流之中。
　　细读起来，这绝不是蒋梦麟出于对西方文化敌视而发的牢骚，“每日清晨一支香，谢天谢地谢三光。国有忠臣护社稷，家无逆子闹爷娘但愿处处田稻好，我虽贫时也不妨。”雖然有像作者秀才舅父一樣的人代表了中国人在探索西化、接触西潮开始时保守力量的态度,然而也有像蒋梦麟的父親一樣對西方的科技生了興趣父亲曾经尝试造过一艘不用蒸汽的“轮船”，结果以失败告终。折射出中国人在学习西方文明起步时的艰辛。亦開始打破中國人一貫對科技持對事物有的態度，中国思想重人伦、重实用，缺乏超越性，因之也缺乏思辨的能力。苹果落地时自然的道理，中国人可以在这件事情上找出到的意义。他们会说，一样东西成熟了自然就掉下来。因此，你如果好好的做一件事，自然会得到应有的结果，为此多伤脑筋毫无好处，所以在中国，发明通常止于直接的实际用途一旦达到了一件新发明的实用目的。就会马上止步不前；因此中国科学的发展孤立无援，也没有科学思想足为导向的明灯，但在造过一艘不用蒸汽的“轮船”一事，他发现除了轮船的外表之外，还有更深奥的原理存在，中國的有些人的思想開始轉變，想要學習外來的事物，開始想要了解事物的原理
　　在西潮的滔滔海浪拍下來時，虽然蒋梦麟曾经怀揣的旧理想已然风卷残云，也不會再有機會在紫禁城里饮御赐香茗，在中西文化的碰撞下，他个人最终没能成为“修身齐家治国平天下”的大人物，可他却在历史的年轮中找到了属于自己的位置，于北京大学等高校、之于中国教育毕竟也是占得了一席之地，蒋梦麟說"過在急遽递嬗的历史中，我自觉只是时代巨轮上一颗小轮齿而已"但知识分子之于教育唤醒国人的疾呼无个人私利之念，他们用自己的理想、希望和意志书写出了那一个特殊时代的辉煌华章。
　　西潮拍岸已逾百年，至今未衰，当我们品味《西潮》一书时，看到的不仅是中国的过去，也是现在与未来。我們至今也需要像蒋这样的现代知识分子，帶領我們在傳統的中國文化和西方知識中尋找一個平衡點再向此目標進發