《何处飘零》杨笙

4、稚子初成，后生可为

　　杨笙是太子的伴读，自是陪太子读书的，但却也不是作为那些挨板子的替代工具，而是貌似同学关系，和着诸位皇子一同上课的官家子弟。这个时候太子八岁，杨笙十岁，太子上有两兄，下有四个弟弟，姐妹若干，处于一个既舒适又尴尬的地位。舒适的是大的太大，小的又太小，两相包容在表面了也没太多的矛盾，尴尬的则是太子虽说是嫡子却非长子。
　　但这都不影响我们杨笙同学好好学习天天向上。因为这个时代的老师，特别是皇子的老师是值得尊重对待的，也必须被这样对待。这让人感动……
　　在杨笙穿越前的世界里老师的地位总是让人怜其不幸又恨其不争的，那个年代国家赞扬着的那些伟大的师者往往是带病上课，累死，病死，苦死的，何其可悲。好的老师都是这么死的，而那些政府的喉舌还厚着脸皮在称赞，安得什么心呢？和谐社会伟大的师者都没有好的晚年，学者官本化的才是生存之道。这就导致学生何老师的关系成为了交易，谈何敬畏！因而在遇到一位真才实学的师长是多么可喜的，何况他还兼容，博学严师从教，他会因你学业不精而骂你无知却不会辱没。
　　当然如果太傅严师的戒尺此刻没有敲在杨笙的头上的话，我想杨笙会更喜欢他的。
　　“孙寅公子……这次又是在想什么荒唐的论调了？”
　　“呵呵，没，只是有一个问题想问问太傅？”
　　“哼，说说”
　　“太傅觉得鬼神之说如何？”
　　“子不语怪力乱神，然佛家轮回惩戒之说倒颇具微妙之处。”
　　“呵呵，那太傅如何理解信仰一词？”
　　“信仰，倒又有一个新词了，生无信仰心，恒被他笑具。上述你问道佛家言论，可是畏惧遵从之意。”
　　“恩，我在想其实也许一个国度有他们自己的信仰，有自己的畏惧，无论什么都是好的，这样人们在做坏事的时候就会害怕，害怕下地狱，这种害怕便会拯救被欲望控制的很多人。就像太傅所授仁义忠孝，尊师重道便是老师的信仰。这样的老师是超越的，学为所学，育人授人，皆从心而发……“
　　“倒也说得有礼，马屁也拍得舒心，坐下吧。回去把圣贤之语都抄一篇。”
　　“呵呵，是。”

　　一天的课程结束后，太子内院内。一个皮猴正坐在自己做的秋千上晃荡，而我们的太子爷则坐在对面的石桌旁吃着桂花糕。
　　“你今儿个又想说什么呢，弄得师傅又罚你。”
　　“你不是听到了吗？”
　　“哼，你倒好就情愿巴巴的挨罚，也不远单独和我说。民信则畅，这话那院子里又有谁不知。可知圣哲之言又有多少本，你可别指望我帮你。”
　　“呸，没良心的康小呆，还好我聪明，先生还是爱我的啊，第一句话就说了你又有何荒唐之言，这又字用的好啊，呵呵，我说过的书可多了去了。”
　　“还真到我是糊涂的，说，为什么硬要找罪受。”
　　“康小呆，你可知我曾看见过一句话，那话看得我郁闷之极，因为他说的是实话。他说：世界上有两个民族是悲哀的，一个犹太人，因为他们丧失了家园；另一个是中国，因为他们没有了信仰。”
　　“你又在说什么胡话，我怎么没听明白。”
　　“呵呵，没听明白好啊，你不用明白”说罢杨笙从秋千上跳了下来朝着旁边的树几下几下的就爬了上去。
　　“诶，你拉我一把，我也要上去坐在那丫上。”小太子眼馋了。
　　“那可不行，你知道的我有我的快乐你有你的束缚，你要摔着，我的屁股就遭殃了。”把脚钩在树丫上，倒垂着，用手抚摸着小太子的脸颊，好不有趣。
　　“我就要你遭殃，我就要你屁股开花，我就要上去。”太子傲娇了。
　　“别闹，康小呆，你知道我是担心你。诶，你可还记得赵括，可还记得孙膑庞涓？”转移一话题。
　　“记得，怎么。”
　　“没，就又想说说。你说赵奢一个经验丰富的大将教出了一个纸上谈兵的，覆没四十万大军的赵括，一个没打过仗的赵括却有着一套看似完善无比的兵法，一个也是纸上谈兵的鬼谷子教出了两名旷古名将，而这两名名将却没听说有啥很有名的弟子啊！兜兜转转的世上的事断不可看一个啊。”
　　杨笙倒吊着，讲完一席话弄得满脸通红，眼睛微闭，阳光破碎的被割裂着映在脸上，竟有些说不出的疏离……
　　李景康下意识的抓了一把杨笙倒垂的手臂，啪嗒一声，杨笙屁股还是开了花……