《锦衣的随笔》锦衣寐

44、“‘悦己才能悦人’是错的”的证明 ∴“悦己才

　　证法一：

　　首先，“悦己才能悦人”表达的意思和“不悦己就不能悦人”一致。

　　其次，“不悦己就不能悦人”的逆否命题是“悦人就能悦己”。

　　∵卑躬屈膝强颜欢笑也能悦人，但是不能悦己……

　　∴“悦人就能悦己”不成立。

　　∵逆否命题不适用的情况是：原命题不存在必然因果关系，则逆否命题的真假不能作为判断原命题的依据。
　　∴不能用“悦人就能悦己”来判断“不悦己就不能悦人”的原因是“不悦己就不能悦人”本身不存在必然因果关系。

　　∴“不悦己就不能悦人”不成立。

　　∴“悦己才能悦人” 不成立。

　　证法二：

　　阿恩海姆曾提出只有在“异质同构”的前提下，即作品对象的结构的“张力”与知觉者主体内心的“张力”结构是等值时，才能产生共鸣。以他的观点为借鉴，每个人对于同一件事物的共鸣程度是不一样的，不能够以自己的审美观去衡量这个世界。即使没有悦己，也有可能悦人，因为“己”和“人”的“张力”是不一样的。

　　每个人生长的环境不同，自小接触的人事物不同，产生的观念和价值体系势必不同。正如同一千个读者眼里有一千个哈姆雷特一样，“己”和“人”对于特定事物的理解肯定是不一样的，所以“悦己才能悦人”是不成立的。

　　证法三：

　　物理学告诉我们一个人听到自己的声音是通过骨骼传播的，而周围其他人听到的则是听过空气传播的声音，两种声音的差别是非常大的。以声音为推论，是不是有可能我们自己看到的世界和别人看到的世界是不一样的呢？

　　即由于我们所处的位置，所用来接收声音、图像、气味的器官不一样，是不是我们对于世界的认知也不一样呢？众所周知，狗是二元色视者，同样一道彩虹人和狗去看是不一样的效果，但是是否A男和B男去看也是不一样的效果呢？

　　我们用来描述我们的认知的工具无非是：语言（文字）或者图画（照片）。图像这个工具会使我们的感知再度被加工，也就是说，无法准确地描述出我们本身的感知。而语言这个工具，是无法完全描述出一个事物所有带给一个人的感知的，比如即便我充分描述我看到的橘子是扁的，是澄黄色的，它有个缺口，摸起来凹凸不平，发着淡淡的香味。对于一个不在我这个空间的人来说，他也只是知道这个橘子的大概而已，而无法知道这橘子的全部属性。

　　由此可知，“己”和“人”对同一件事物的认知，即便不经过自己的加工，可能本身接受到的那个“物”就是不一样的。那么何谈什么悦己才能悦人呢？

　　--------------------------------------------
　　写这篇文章纯粹是因为一个朋友的签名：悦己才能悦人，手痒了于是犯贱了，就渣了这篇。
　　其实我不是一个纯粹的数学人，总是认为所有的命题是无法完全证明死的，正说可以反说也可以，也就是所谓的自圆其说。
　　也许，这就是一直学不好数学的原因吧。没有一点数学的觉悟。呵呵。