《卫斯理》jiam

14、第 14 章

　　这几页之中，记载着林玉声一生之中，最后几天的事情，我再将之介绍出来：“年事已
　　老，体力日衰，躯壳可用之日无多矣。近半年来，用尽方法，想使魂魄离体，但并不能成
　　功，曾试独自静坐四日夜，饿至只存一息，腹部痛如刀割，全身虚浮，但总不能如愿。
　　曾想自尽，自尽在我而言，轻而易举，绝无留恋残躯之意。但弃却残躯之后，是否魂魄
　　可以自由？若万一不能，又当如何？思之再三，唯一办法，是再赴旧地。
　　我魂魄曾两度进入一株大树，在大树之中留存。当时情景，回想之际，虽不如意，但树
　　龄千年，胜于残躯，或可逐渐悟出自由来去，永存不灭之道。
　　世事无可牵挂，未来至不可测，究竟如何，我不敢说，我不敢说。”
　　最后一段相当短。
　　想来，林玉声其时，年纪已老，他写下了那一段文字之后，就离开了家，再到猫爪坳去。
　　在林玉声这段记载之下，另外夹着一张纸，是用钢笔写的，是林子渊看了他祖上的日记
　　后所写下来的，我将之一并转述出来。
　　记载可能是分几次写下来的，其间很清楚表现了林子渊的思索过程，每一段，我都用符
　　号将之分开来。
　　这种事，实在是不可信的，只好当是“聊斋志异”或“子不语”的外一章。

　　（这是林子渊最早的反应，不信，很自然。）

　　再细看了一遍，心中犹豫难决，玉声公的记载，如此详细，又将这本册子，放在这样隐
　　蔽的一个所在，决不会是一种无意识的行动。
　　“发现此册之后，祸福难料。”是什么意思？是肯定看到册子中记载的人，会像他一
　　样，也到那株大树旁去求躯体的解脱？
　　玉声公不知成功了没有？算来只有百年，对于一株大树而言，百年不算什么，玉声公当
　　年若成功，他的魂魄，至今还在树中？是则真正不可思谦之极矣！

　　（这是林子渊第二个反应，从他写下来的看来，他已经经过一定程度的思索，开始想到
　　了一点新的问题，并不像才开始那样，抱着根本不信的态度。他至少已经想到，人有灵魂，
　　也怀疑到了灵魂和身躯脱离的可能性。）

　　连日难眠，神思恍惚，愈想愈觉得事情奇怪。魂魄若能依附一株大树而存在，可见可
　　闻，那么，灵魂是一种“活”的状态存在着。是不是一定要有生命的物体，才可以使灵魂有
　　这种形式的存在呢？
　　如果只有有生命的物体才有这个力量，是不是只限于植物？如果灵魂进入一株大树，情
　　形就如同玉声公记载的那样。如果进入一株弱草呢！又如果，动物也有这种力量，灵魂进入
　　了一条狗、一只蚱蜢之后，情形又如何？
　　再如果，没有生命的物体，也可供灵魂进入的话，那么情形又如何？设想灵魂如果进入
　　了一粒尘埃之中，随风飘荡，那岂不是无所不在？
　　愈想愈使人觉得迷惘，这是人类知识范围之外的事。

　　（这是林子渊第三阶段的思索了，一连串的“如果”，表示他在那几天之中真是神思恍
　　惚，不断在想着这个问题。从林子渊的记载，结合林老太太的叙述来看，林老太太的叙述很
　　真实，林子渊在发现了那小册子之后的几天之中，一直思索着这个人类生命秘奥的大问题，
　　他自然无法和妻子讨论。）
　　（从林子渊这一段记载来看，他已经有点渐渐“入魔”了！）

　　我有了决定，决定到那个有着那株大树的猫爪坳去。我要去见那株大树。如果玉声公的
　　灵魂在那株大树之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交谈呢？灵魂是什么样子
　　的？我可以看到他？或者是感觉到他？
　　要是灵魂真能离开躯壳的话，我也愿意这样做。
　　退一步而言，就算我此行，完全不能解决有关灵魂的秘奥，至少，我也可以得到忠王的
　　那一批珍宝，价值连城，哈哈！

　　2007-01-11 14:52
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　　双龙寒嫣兒
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　　18楼

　　（这是林子渊第四段记载。直到这时，他才提到忠王的那批珍藏，而且，还在最后，加
　　上了“哈哈”两字。我很可以明白他的心情。人喜欢财富，在没有比较的情形之下，会孜孜
　　不倦，不择手段追求财富，以求躯体在数十年之间尽量舒服。但如果一旦明白了躯体的短短
　　一生，实在并不足恋，有永恒的灵魂存在，那就再也不会着眼于财富的追寻了。）
　　（林子渊这时，显然在经过一番思索之后，已经明白了这个道理！）

　　我一定要到猫爪切去，见那株大树。忠王的珍藏，实在算不了什么，如果灵魂可以脱离
　　躯体，那岂不是“成仙”了？
　　这是极大的诱惑，玉声公说：“福祸难料”，我认为只有福，没有祸。不论怎样，我都
　　要使自己的魂魄，像玉声公一样，可以离开自己的身体。就算要使身躯损毁，我也在所不惜。
　　我深信，只要我有这个信念，而又有玉声公的例子在前，一定可以达到目的。
　　不论是一株树、一块石头、一根草，或是随便什么，我都要使灵魂附上去，我相信这是
　　第一步，人的灵魂，必须脱离了原来的躯体之后，才能有第二步的进境。第二步是什么呢？
　　我盼望是自由来去，永恒长存。
　　我不惜死，死只不过是一种解脱的方式！
　　我决定要去做，会发生什么后果，我不知道，但即使死了，一定会有什么东西留下来。
　　留下来的东西，必然是我的生命的第二形式。
　　我要留几句话给伯骏，当他长大之后，他应该知道这些，至于他是不是也想学我和玉声
　　公一样，当然由他自己决定。
　　我走了。

　　（这是林子渊最后一段记载。）
　　（在这段记载之中，他说得如此之肯定，这一点令人吃惊。虽然我这时和他一样，读过
　　了林玉声的记载，也经过了一番思索，但是却不会导致我有这样坚定的信念。或许，是因为
　　林玉声是林子渊的祖先，这其中，还有着十分玄妙不可解的遗传因素在内之故。）

　　在林子渊的记载之后，还有计四叔的几句话写着。计四叔写道：“林子渊先生已死，死
　　于炭帮炭窖，炭窖中有何物留下？是否真如林先生所言，他生命的第二阶段，由此开始，实
　　不可解。
　　“不论如何，余决定冒不祥之险，进入曾经喷窖之炭窖中，察看究竟。若有发现，当告
　　知林氏母子。但事情究属怪诞，不论找到何物，林氏孤子，有权知道一切，知道之后，真是
　　祸福难料，当使他不能轻易得知，除非林氏孤子，极渴望知道一切秘奥，不然，不知反好。
　　至于何法才能令林氏孤子在极希望不知情形下才能得知，当容后思。”
　　计四叔当时说：“当容后思。”后来，他想到了这样的办法。
　　他进入秋字号炭窖，发现炭窖之中，除了灰之外，只有一块木炭。从林玉声、林子渊的
　　记载来看，这块木炭，自然是林子渊坚信他生命的“第二形式”了！
　　一想到这里，我不由自主，打了一个寒战！
　　如果是这样的话，那么，林子渊的灵魂，在那块木炭之中！
　　我深深地吸了一口气，盛载那块木炭的盒子，就在我面前，不到一公尺处，我曾经不知
　　多少次，仔细审察过这块木炭，但是这时，我却没有勇气打开盖来看一看！木炭里面，有着
　　林子渊的灵魂！
　　这真是人不可思议了！