《去柬埔寨找个树洞》折耳机器猫

2、柬埔寨日出 看日出最好

　　看日出最好的地方是在小吴哥，最好的时间，是让我痛不欲生的凌晨四点。前一天晚上很晚才结束了BBQ加SHAKE的美妙生活，爬回酒店的时候已经一点有余，早晨实在是不想起，却又不能不起，想想10刀的车费，顿时觉得力气还是停在被子里比较好。不过，心理建设是必要的而且有效的，终于还是赶在了太阳升起前来到了小吴哥。日出的拍摄让小海清楚地意识到，有一台好相机是多么的重要啊。在摄影人不变的情况之下，只是换了一台相机，出品顿时好了很多，欢迎对比。

　　从另一个角度看过去

　　此猴是小吴哥颇有名的家伙，别看现在是一副老老实实的样子，离它近一点拍照，就会得到不客气的拍打。一群公子哥儿样的中国同胞看到此猴时还念叨着怎样抓回去，结果被猴大爷无情地追着尖叫跳开，真是丢人啊。
　　因为买了三日票，所以之后还是有大把机会进小吴哥，当然次次也看到了猴大爷，感觉真像是小吴哥的主人一样。
　　小吴哥英文名是Ankor wat.其实确切地说是法文名，法国人第一次看到的时候取了这样的名字，Ankor貌似是城市的意思，wat是神庙的意思，而国人则称其为小吴哥。虽然名字里带一个小，但是景致却是最精致的，也是最丰富的，也因为这样我们来来回回了很多次，凌晨的，下午的，傍晚的，晴天中的，暴雨中的，后面专门贴一堆小吴哥的图，这些图来自索尼，尼康以及宾得，感谢日本相机厂商对世界影音发展作出的卓越贡献。
　　接下来要去的是大吴哥，Ankor thom,这两个词都是城市的意思，但里面其实包含了大大小小的神庙。古代高棉人认为，石头建的房子是给神住的，而木头建的房子才是给人住的，在历经了一次次的动荡，大火和不断流逝的时间之后，木头建的房子早已踪迹全无，而神的宫殿却保存了下来。这个因为国王的宗教信仰而充满了印度教与佛教两种印迹的国家，神庙的展现也颇有特色。不变的是，这些石头用各种形态，诉说着曾经的辉煌，被掠夺的无奈，或者也有被千万游客如此平常对待的不满与难堪。
　　大吴哥的城市门外有两列神像，背对大门望出去，左边是阿修罗，右边是修罗。阿修罗是不好的神，而修罗自然就是好的神。很多人在修罗旁驻足，却没有人愿意问下阿修罗过得是不是如意。呵，这个世界上哪有这么明确的好坏之分，就像帮助王子抢回王妃的大阿修罗的弟弟，不是也为了正义与光明弃暗投明了么。

　　下面是好相机拍下的修罗，质感一下子就出来了，有银子感觉真好啊。修罗在柬埔寨是负责保护、创造、建设的神。小海不禁YY一下，阿修罗的存在一定是必要的，否则谁来拆除、破坏呢？一旦建筑不死，国家的GDP何以为继。

　　走入巴戎寺，就看到了最有名的高棉的微笑，一尊尊佛像真得在笑一样，眼睛很大，嘴唇很厚，耳朵快要耷到肩上的样子，嘴角却含着笑。巴戎是典型的佛教神殿，供奉着观音神，在柬埔寨观音还是男性的样子，只是生成女像。

　　该姐妹是一位颇牛的同学，连着四个早晨去看了日出，小海自愧不如。同时，为了防晒伤，她一直维持了这个阿拉伯人的造型，四天。当然，她站的这个位置刚好是我喜欢的，这样看过去，长长而幽静的，却被岁月磨去了屋顶的回廊下，一个来自中国的却伪装成阿拉伯人的女子，用一种探究的眼光看过去，想要把这一切记在相机中，记得在脑海中，怎么看都是一幅完美的图画，当然如果相机再好点，摄影技术再高一点就更好了。
　　我们到的时候，正赶上一个中国剧组在这里拍戏，名字叫作“高棉的微笑”或者是“高棉的眼泪”，天哪，老年痴呆症先兆啊。女演员在暹粒无比毒辣的太阳下摆着相同的POSE几个钟头，直到我们离开，他们依然在，吃哪一行的饭都不容易啊。

　　导演的待遇好得多，这神庙小殿里风吹不到日晒不到，还可以一遍遍折磨美女，感觉一定超爽的。
　　和这位仙女比起来，我们的人物照真是太逊啦，太逊啦，太逊啦……
　　无意间抬头向上看，发现太阳从云层中透出的光在佛像上罩了圆圆的一圈，感觉颇像佛光显圣，不敬之下记录在案。

　　走出巴戎寺，往前大概车行五分钟，就看到了很多指南中提到的十二生肖塔，但事实上，十二生肖塔被国人叫响的原因只有一个，观景台有十二座，呵，没错，它们其实只是古代高棉贵族的观景台，也是时间塔。这些建在巴戎旁边的时间塔，又带来了印度教义中所讲的毗湿奴神，而毗湿奴神是管理时间之神。在翻回我的日记时，被自己跳跃的思维和凌乱的笔迹所吓倒，我怎么可以这样潦草地记下了也许只有一次的行程，所以，凡是记录到宗教与含义的内容大家请三思而后读。
　　而所谓的斗象台，也只是国王坐着大象阅兵的地方，历史翻过一页又一页，具体叫什么都不重要了，只是不经意间被人们发现后，却难再回复往日的宁静。或者也不必然，那些生长了千年的古树，一如既往按照自己的心意伸展着，丝毫不用顾忌别人的眼光，也根本无畏时间与世俗的力量。不知道这些在神庙附近生长着的树们，是否也真有树神的存在，不如同修罗一起入梦来讨论一下他们不曾经历过的那些困扰。