《耽美玄幻阅读笔记》七月常青

6、玄幻推荐二

　　徐胜治字天心，又号风君子，忘情公子，笔名徐公子胜治。

　　现在的网络小说多是轻浮，像找出一本像金庸古龙那般厚重的，何其容易。萧鼎的《诛仙》是一本，烟雨江南的《亵渎》是一本，zhttty的《无限恐怖》也勉强算一本。
　　这三本在网文界都是家喻户晓的，不知道的可以去找豆腐了。而徐公子胜治的书，却出乎意料的湮没在了茫茫书海。或许我讲得有所偏差，但，它相较上三本而言，知名度无疑低了许多。
　　（姐忽然严肃了忽然正经有没有人不习惯啦～恩？）
　　风君子的书，最突出的一点，就是真实。这是无数玄幻文最欠缺的。零概率大曾在推荐贴中这么描述：看这他的书的时候会让你有一种“我也可以修仙”的错觉！　“理论性”和“操作性”都是他人无法比拟的。
　　最后总结一下，两个字：强推。

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　　ＯＴＺ他的《鬼股》外附的一个小设定就让我有看到“精神力修炼法”的错觉……感觉就算是实践起来也完全可行……
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　　【天、地、人、鬼、神、灵】系列

　　·００１·
　　《神游》
　　作者：徐公子胜治
　　简介：
　　我有书半卷，逍遥曰化形。
　　挥请仙佛退，送与鬼神听。
　　副墨闻于讴，参寥传玄冥。
　　一指掩天地，齐物自忘情。

　　——

　　面对文学与传说中的玄幻纷呈时，你是否也梦想拥有这份神奇的精彩人生？其实不必去遐想仙界与异星，玄妙的世界就在你我的身边，身心境界可以延伸到的极致之处。
　　这世上真有异人吗？真有神迹吗？——梦境可以化实！妄想可以归真！
　　一位市井中懵懂少年是如何成为世间仙侠，又如何遭遇红尘情痴？请舒展心灵的触角来《神游》。
　　——阅读提示：本书主角是风君子！——

　　·００２·
　　《人欲》
　　作者：徐公子胜治
　　简介：
　　醉饮世间穿肠药
　　梦怀红尘枯骨刀
　　历劫由来谁一笑
　　仙踪飞尽羽衣飘

　　——

　　若人心可测，能见多少欲望横流？
　　小白有一双神奇的眼，不仅能看清极快与极远，还能窥测人心中真实的那一面。纯真小白学会在虚伪中成熟，如果能看透他人的欲望，你就可以实现心中所想。
　　你想要什么？

　　——
　　阅读提示：如果您是对所谓意淫、种马、后宫等等情节坚决的反感者，请您绕道勿看也勿评。我不会刻意写这些，也不会刻意不写这些！人间那些事该怎么写就怎么写，如此而已。

　　·００３·
　　《灵山》
　　作者：徐公子胜治
　　简介：
　　北京中医药大学本科生梅溪，自幼漂泊江湖，艰难的上了大学读到二年级，却在一场意外的奇遇中穿越了，来到盛唐年间。
　　他却惊讶的发现，自己来到的是与历史书上所描述的不太一样的世界，只存在于神话传说中事物，竟在身边真实的呈现。他该如何自处？是历史记载错了吗，还是因为他的到来，创造了后世所见的历史？
　　人们总是忍不住去幻想穿越与重生，能将心中一切遗憾从头补偿，每个人都希望把自己的世界构建成一座完美的灵山，究竟之处，还是那一句古语——灵山只在汝心头。

　　·００４·
　　《地师》
　　作者：徐公子胜治
　　简介：
　　游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园练过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就熟知各种江湖门槛，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。
　　他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙寻机下手，不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。
　　地师是自古对风水术士的尊称，但它还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种不可思议的神奇境界。
　　游方修为未成之时，行走江湖游刃有余，被尊为年轻一代风水奇人。得到真传之后，却接连遭遇凶险，不得不继续用江湖手段才能每每扭转乾坤。面对龙蛇混杂的江湖，他为何而来，浮游中能否找寻到答案？
　　——请欣赏一代地气宗师的传奇故事！

　　·００５·
　　《天枢》
　　作者：徐公子胜治
　　简介：
　　如果说上帝创造了人间，那么是谁创造了上帝？
　　阿蒙站在古老的神像遗迹前，听一位老者对过往的行人讲述久远的阿蒙神传说。没有人知道，这默默无语的年轻人就是阿蒙，眼前倒卧沙丘中残缺不全的遗迹，曾是供奉他的神像。
　　这宏伟的神像，在漫长的历代战乱中饱受摧残，争杀的人们都宣称这为了信仰他，他在人间已有很多名字——阿蒙、阿罗诃、弥赛亚、摩柯末德……。
　　今天的人们或已忘却，人间曾有一位叫阿蒙的少年。

　　·００６·
　　《鬼股》
　　作者：徐公子胜治
　　简介：
　　碧海青天夜气森，何关圆缺问升沉。
　　清棱霜镜涵清影，朗濯冰壶濯素心。
　　花间有泪还把酒，月下莺啼暂停琴。
　　梧桐荫里叹君子，顾影风流感不尽。

　　——

　　怎样一个人？没有惊天动地的神通，却可称风尘中的国士。
　　怎样一群人？在他（她）们卑微的躯体下，依然保持着高贵的人格、纯洁而美丽的心灵。
　　一个优雅的背影，面对着滚滚红尘。稍显落寞，却风流从容……

　　Ｐ．Ｓ：鬼股是由一个个小短篇组成的，推荐作为神游、人欲的外传来读～

　　《神游》节选：风君子和七叶之论道

　　“两人的神念当中都表达了“天心自在”，也肯定了“万物有神”。这是一种很有意思地表述方式。世人常说“万物有灵”，然而这两位高人说的却是“万物有神”。万物之神何在？在于用！
　　我在追杀付接的途中曾见到了贺兰山阴山口岩画，在那上面感受到一种远古地气息，恍惚间似乎能够与千年以前的人们有了奇异的心灵沟通。那是古时萨满教祭祀的遗迹。萨满在很多方面类似于巫祝，崇拜天地万物，并且用艺术的手法描绘出种种抽象的图腾，赋予了“神”的含义。这种描象的图腾崇拜在人类的每一处文明起源中都是一个定式，为什么？
　　一方面是敬畏，一方面也是因为万物赋予“我”地“用”。这种“用”的概念不仅仅是用处。而是所有的客体环境对主体不可避免的影响。正是在这些影响下，人们一直在寻找着更完美的存在方式，也企图与万物的背后本源力量沟通，于是有了最朴素的“神”。如果一直追溯而回，甚至如今的修行起源也可以在这里找到痕迹。
　　万物对于人的意义，并不是物质的本身，而是取器之用。怎么理解呢？就像《老子》中所说的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”所以万物之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是一种客体对主体的“意义”。
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　　七叶：“何为用？”
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　　凌厉的精神威压只对风君子一人施展，于此同时七叶依然用神念向场中其它人发出了自己这一问所要表达的信息──
　　天地万物“用者为神”，那么万物存在的意义就在于器用而已。不论哪一种族类，都有其存在与灭亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本源力量，并且掌握它，这是世间最大的器用。人世间的法律也好，修行人地戒律也好，哪怕是天条也好。都是为了更好的器用。因为索取无度不得法，会损伤天和、损失器用。
　　所以有同样的道理，当戒律本身也限制了器用之时，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一身神通。也应在世间行有用之事。只要与世人、与天地彼此无伤，就不应该束缚手脚。修行中人也应放之江湖，在世间用神通，让他人取其用，让自己有所得。修行三大戒前两戒可以不改。但那最后一戒──不得以道法在俗世间牟利私用，应该修一修。……
　　茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也站起身来喝道：“当者为用。”
　　……戒律阻挡了你取万物地器用你就要改戒律吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器之用，你是否连万物也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊重，我也会维护它，就像维护我自己的尊严。因为我知道它为什么会存在，你可以说它种种不是，但是没有它是万万不可以的。……
　　你先说一说神通从何而来？神通从修行而来，因为道之修行而让你得到了神通。这就是你取修行之用。相比俗人，你已经得到了莫大地好处，从身体到灵魂极大的自由。这是用世俗中的任何财富和权势都交换不来的，难道你还不满足吗？如果你能用世俗私利交换道法神通，那一样也可以用道法神通牟取世俗私利。如果不能，反之也不能！
　　天地不仁。是指天地无私，天地无私，是指天地公平。这是我能窥测到的天心。所谓逆天，逆的不是天，逆地是我而已，因为我们本来是不可长生的，也是没有神通的。修行人已经取世间物用之极，连这一身修为也是借天地灵气与炉鼎之身。当有朝一日能超脱物用之时，才是真正的长生得道之日。而你，却在舍本逐末。你自甘沉沦也就罢了。居然还起了颠倒众生之心。
　　这世界上，蝼蚁、草木、禽兽、山河，没有哪一种存在比另一种存在更加高尚，也没有哪一种存在比另一种存在更加自由，只有我们的“神”跳出去才是真正的超脱。自古以来洪荒之中。凡是自以为是肆意手握一切的主人，其实本心早丧，不过是那一点可怜妄心的奴隶。就算你的修为再高，神通再大，永远也不可能真正得道。我可怜你！……”