《关于法家、儒家、道家、佛家》1356538

1、第1章

　　关于上一章的讨论不知不觉就成长评了。
法家的祖师韩非子（韩非）、李斯据说在稷下学宫时是学自儒家学派的最后一位大师荀子（荀卿）。荀子认为人性本恶，所以他的主张是很接近法家的，但他依然是儒家大师。而他的弟子韩非继承了他法的一面、集各种大成，将法家的“法”“术”“势”三大流派统一整合成了一个新的学说——法家。
在此之前，法家的学说就萌芽了，但还不成系统，成不了一个大的流派。当时商鞅、申不害、慎到三人横空出世，分别代表了后来法家中的三大流派“法”、“术”、“势”，各自在秦国、韩国、齐国推销学说，让各国走向富强，天下局势开始发生变动。三派各有好坏。
一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，□□面比较稳定，国力也有所增强。但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫，虽然讲学多年，却是未能主政一方。唯有商鞅西入秦国，一展所能，使得弱秦逐渐强大起来，有了争霸天下的实力。
虽然韩非不是法家的创始人，但他是法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。所以，现今人们想起法家的代表人物首先是韩非子，其次才是商鞅、申不害、李斯、慎到等人。甚至因为韩非将零散的三派统合整理成了一家学说而被认为是了法家的祖师（可见弟子不必不如师，师不必贤于弟子。韩非的师傅荀子还只是儒家的一个大师而已，上面还压着孔孟呢。但韩非已是青出于蓝而胜于蓝，出师另开一派成了一派祖师了。同样再看佛家的弃玄入释，如果当佛家在大兴之时才脱离玄门另立旁门反而不会背上欺师灭祖的罪名。因为那时候大兴的气运也会分一些给玄门，算是交了学费了。而且那时候佛家的思想已经完全不同于玄门了，就算玄门三清教义不同但还是有大半的共同点的。佛家若是还在玄门里就格格不入了。这时候另立旁门是大势所趋不得不为了。但坏就坏在封神大劫刚过玄门实力大损佛教自身实力大涨时就另立旁门，把玄门的大半气运也给带走了。所以同是另立门户，佛家【洪荒神话里的，现实的佛教和道教没多大关系】和法家的差距是巨大的。法家令人称道青出于蓝，而佛家【洪荒神话里的】则令人不齿。）。
其实，我感觉其实法家的气运虽然不如佛道儒三大主流思想那么强盛，但胜在比起三大思想在时间上源远流长、在空间上中西通用。可以说在古代兴盛的佛道儒思想在现代已经是相当的势微了。佛教是混得最好的，与基督教、□□教并称世界三大宗教，虽然位排第三位，但信徒甚众。道教在国内只在道教名山圣地还能称雄一方，无法与佛教抗衡。可以说，从印度发源但盛于华夏的佛教可以说是不幸的，因为在故国印度众人信奉印度教而不是佛教（佛教的境况在印度和中国国内现在的道教是差不多的境况）；也可以说是幸运的，在中国佛教却是香火盛行打压着道教（西藏更是佛教的大本营）。而且佛教的流传也比道教广，佛教还流传于泰国等东南亚、日本等岛国。但道教依然在国内窝着。（可见我们的世界刚进入佛教大兴这一量劫。）而儒家则是因为被封建阶层利用腐蚀大损其气运，在近代的民主革命中被社会大众批斗抛弃，投向国外思想的怀抱（其实在鲁迅先生的《拿来主义》中，鲁迅先生就强调了不能把老祖宗的东西全扔了。可有人就是全扔了的败家子。）。等待苏联红色政、权的思想在华夏大地上胜利并开花结果时，败家子们就破“四、旧”，搞得传统的民俗节日和先贤物质和思想的遗产被大肆破坏了。前一段时间就有人讨论七夕节该怎么过？要不是西方有个情、人节，恐怕七夕节都没人过了。可是七夕节是该像西方的情、人节那么过的吗？错，七夕是乞巧节，是众多女孩子们为了自己的心灵手巧而祈祷的日子。（每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。【来自百度百科】）其实，看看日本是怎么过七夕的吧，虽然和古代的中国过的七夕有区别，但大部分还是相似甚至是相同的（我还是看动画片看到的）。韩国也有特别的风俗过七夕。所以要是日本像韩国那么不要脸把七夕申请世界遗产，那么我们中国等着吐血吧。因为端午、中秋等节日他们与我们是大同小异，才能被我们骂不要脸。但七夕能有什么办法？是我们自己抛弃和遗忘的过节方法的。以上七夕节的遗失就是败家子行为的明证。还有那时候的“批斗孔、老、二，打到孔家、店”，更是过分听说还扒人家的祖坟。反思反思吧。不仅是我们在物质上崇、洋、媚、外（各种名牌都是国外的），就连思想也是崇、洋、媚、外（马列思想是泊来品，就算改成了有中国特色依然改不了舶来品的根本）。好歹现在中央为了对外交流建了孔子学院，算是文化回归了，但力度还不够。
总之，古代的佛道儒三家主流思想在现代社会是混得凄惨，被打上了封建（儒家）迷信（佛道）的标签。虽然近年来人们开始重新回归中国文化，但依然境遇不佳。而法家不管在古代还是近现代都依然留存，不光在中国也在国外。而现代中国更是提出了“依法治国，以德治国”的理念。法制（法家）还远在德治（儒家）之上。而遥望未来，描写未来世界、末日世界、星际时代等未来社会中民族、民俗、宗教、信仰等精神文明可能荡然无存，但法制却依然存在着。
所以是不是只要法制存在，那么法家的道统和气运就不灭了呢？其实法家才是最强大的学说吧。