《胡扯的长（？）评（1）》4476535

1、第1章 目录第一节

　　目录
第一节：纵向的乱抽风
第二节：横向近代
第三节：神性
第四节：xxxxx
第五节：xxx
第一节：乱抽风
1, 2, 3, start!
至于开始，我们的胡扯要从哪里开始呢…..
西游记开篇是“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。”红楼梦的开头是“——此开卷第一回也。”
作为一群接受过现代教育的人，我们不妨从最简单的讨论什么是 “人”开篇。人属于灵长目，所谓primate，而词根prim-来自拉丁文primus，意味“第一，首要”，显然是分类学之处，那帮老家伙（似乎是林奈）因为自己身处进化树这一支的缘故，为这个目（order）定下的名字如此傲娇。灵长目与其他目动物的区别仍然是生理学，或者说解剖学上的，但是灵长目下的智人（Homo sapiens），与其他动物的区别就显得非常微妙。Sapiens来自拉丁文sapiēns，大概的意思是“智慧”，马马虎虎等同于某种独特的脑神经元搭建结构，可以让该物种产生一些独特的生物电回路。而这种生物电的独特之处在于，它虽然只存在于脑神经元里，但它却是该种动物对这个世界输入的信号（input）做出的反应，而且这种反应的多样性和复杂性完全无法测算和预计；同时，这种生物电回路，如果给予合适的输出装置，可以作用于这个世界。
至于人这种东西TMD究竟有什么思维能力呢，推理（logic reasoning）是一方面，什么归纳（induction）啦，演绎(deduction)啦。二战以后，得益于所谓经济的发展和所谓科技的发展，越来越多的黑猩猩有条件能被抓进实验室做各种实验，人们通过长期的观察发现，黑猩猩也可以做出某些简单的推理，可黑猩猩还是黑猩猩。因而，大家意识到，人之所以成为人，有一个也许比推理更重要的词，叫做想象（imagination）。
目前硕果仅存的文明，追溯回去，源头都是一片神话：既是当时人类对自然的观察和认识，也是对本族历史的记载。再往后，那个捂着腮帮子让巫师用龟甲还是牛骨头占卜“牙齿疼是不是祖先需要祭祀”的倒霉蛋，可以说反应的是中国人事死如事生的观念，也可以当作一则神话来读：显然那个倒霉蛋正在想象，是不是哪位祖先冻着了饿着了或者烤肉不可口——虽然，我一直认为TA真正需要的是冷酸灵或者甲硝唑。再往后的周易是我读不懂的，再往后的就是庄子的内外篇和屈原的《离骚》。再往后一些时间出现的《山海经》是如此的重要，以至于后世的志怪小说多多少少都有它的影子，甚至到了公元两千年以后，随便截取一段文字略加敷衍，都是一篇清秀的小短篇。唐代，佛教的再一次兴起和传播，异族文化的进入，为中国人的想象注入了大量新元素，“唐传奇”三个字，是后世多少人可望而不可及高度。随着宋代经济发展茶楼酒肆的普及，宋话本又是一个值得铭记的词汇。元代外族入侵战火延绵，在自大的汉族人写成的正统历史中大约向来被描述为“哈哈哈，那个我们就忽略不计了吧”（= =其实不是）。明朝有《西游记》《封神榜》《三言二拍》，清代有《聊斋志异》《阅微草堂笔记》。过了清代中期，想象类的志怪小说开始衰亡。其实不光是志怪类的消亡，而是国祚艰难下，整个文学，乃至整个社会的苟延残喘，勉勉强强还给后人剩下的，只有一些批判现实主义的谴责类小说。
历史再往后翻，就是从1840鸦片战争算起到1949建国长达一百年的战乱和纷争。最后一群信奉马恩列毛无神论等等一类啥啥啥的人，终于让这片土地在表面上安顿了下来。至于文坛，自晚清谴责小说后，下一个能看的是鲁迅，一个现实到家的男人。虽然他有《故事新编》，但那种沉重的文字是不能划归到想象范畴内的。还有一个能看的作者叫张爱玲，那不是一个透心凉的女人，而是冷漠到骨髓的现实主义女人。老舍也是我一直推崇的作者之一，可是《骆驼祥子》《正红旗下》《龙须沟》篇篇写实。钱钟书非常有才华，可是我的建议是，绝对不要看他的文字，灰心。近现代文学的大部分灵气恐怕都给了湘西某个小角落：沈从文《边城》，汪曾祺的散文和小说《受戒》，黄永玉《无愁河上的浪荡汉子》，那三个有密切关系的人，恐怕著作了近现代文学史上灵气充沛的绝大部分文字。可就算是湘西原生态三人组，也是基于现实的。
既有常年战乱和国力衰弱的原因，也有新建立王朝意识形态的原因，1803-2003，某种意义上，可以被称作一段没有想象的历史。