《魏晋风流》容默

1、魏晋风俗

　　一、汉族服式，秦汉遗制。
　　二、少数民族服饰，袭北方习俗。

　　汉族男子，主要有衫。衫不需施祛，袖口宽敞。衫不受衣祛等约束，魏晋服装日趋宽博，成为风俗，一直影响到南北朝服饰，王公名士，百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。衫以外还有袍襦，下裳多穿裤裙。

　　魏晋妇女日常服饰主要为衫，袄，襦，裙，深衣等。除大襟外还有对襟，领与袖施彩绣，腰间系一围裳或抱腰，亦称腰采外束丝带。一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果。妇女服饰风格，有窄腰与宽博之别。

　　公元220581年，是中国历史上魏晋南北朝时期。在这350余年的时间里，战乱频繁，北方和南方时常处在纷飞的战火中，国与国之间的争斗不断，政权屡屡更迭。这个时期，整个社会的政治经济文化和人民生活都处在动荡不安之中，服饰也随之发生着很大的变化。

　　其变化，简单的说是伴随着匈奴、鲜卑、羌等少数民族的入主中原，是服饰文化上发展而被迫产生碰撞，中外文化交流的发展造成了异域服饰文化的某种因素。所以使魏晋南北朝服饰艺术异彩纷呈，其内涵非常丰富。

　　一方面，一些少数民族政权的执政者，受到汉族传统文化的熏染，仰慕峨冠博带式的汉族服饰，热心提倡穿汉族服装，以至形成＂群臣皆服汉魏衣冠″的状况。

　　另一方面，由于连年战乱、天灾、瘟疫肆虐，广大北方人民被破背井离乡，远徙南方，出现民族错居杂处的状况，形成了一种民族间相互影响，生活习性日渐融合的趋势。汉族男子开始穿起紧身窄袖短衣，蝶泄，有环和力饰金银腰带和长统靴的胡服；汉族妇女的服装样式也是有裹衣博带，上长下短变成紧身适体——“上俭下丰（上短小，下宽大）”。从而出现了深衣形制在民间渐渐消失，胡服在中原地带广为流行的局面。

　　关于这一时期服饰的特点，晋人葛洪在《抱林子•外篇•讥惑》中有过如下概括：“丧乱以来，十五屡变，冠履衣服，袖缺财（裁）制，明改易，无复一定，炸短，一广一狭，忽高忽低，或粗或细，所饰无常，以同为快其女子事者，朝夕仿效，所谓京贵大眉，远方皆半额也。”可见这是一种追求新奇时髦、款式层出不穷，奇装异服盛行的时代。

　　魏晋南北朝时期，少数民族服饰广为流行，从现存的文献和考古发掘材料看，主要有裤褶、半袖衫、草化和六合靴等。

　　裤褶即胯褶。本为便于骑乘的战服。下胯上褶，不用裘裳，因而得名。这是北方游牧民族传统服装，其基本款式为上身器膝大袖衣，下穿肥管裤。这种服装的面料常用较厚的毛布来制作，西汉鲜贝匈奴酋长大量丝棉博制成，但匈奴人在游牧中易于被草棘刮破，没有厚实的帛布耐用。

　　《史记•匈奴列传》讲到“其得汉曾絮，以驰草其中，胯皆列弊，以视不如媅坚善也。”骑马奔驰穿较短的上衣，自然就方便多了。

　　秦汉时期，汉族人也穿裤和短上袖，皆称缛裤，但封建贵族毕业襦裤之外加穿袍裳，只有骑者，筹从事劳动的人为了行动更加方便，财直接把裤露在外面，到了魏晋时期，上述这种因胡服而发生变化出现的襦裤，随着胡服的大量传入，又发生了变化。据《晋书•舆服志》记载，把胯褶定为；“车架亲戎中外戒严之服，无定色。冠黑帽，缀紫标，以熷为之，长时，广一寸。”腰用络带（即以丝编织的较厚的织成带），子带头装有带扣以代替盘带。《急救篇》颜师古注褶字说：“褶，重衣之最在上者也，其形若袍，短身而广袖。一日左任之袍也。”而我们知道，所谓左任在中国古代，自先秦以降，一直是北方少数民族和西域胡人的衣服款式。

　　魏晋南北朝时期有小口裤和大口裤，以大口裤为时髦，穿大口裤行动不方便，故用了尺长的锦带将裤管束之，称束裤。《三国志•魏书•崔五炎传》记载，魏文帝为皇太子时，穿了裤褶出去打猎，有人谏他不要穿这种异族的贱服。但是，从《将表传》所云：“（吕）范出，更释衣，着胯褶，执鞭，主阁下启事，自称领都督。”在三国时对孙吴政权内,这种袴褶是十分流行的，到西晋时期，裤褶就规定为戒严之服，天子和百官都可以穿。《宋书•帝纪》说，齐在昏侯把戎服《三国志•吴书•吕范传》裴松之注引裤褶当常服穿。在魏朝服都穿裤褶，〈梁书•陈伯之传〉记载，褚缉写了一首诗以讽刺后魏人，诗日：“帽上着笼冠，袴上着朱衣，不知是今是，不知非昔非。”。这时，汉族上层社会男女也都穿裤褶，用锦绣织成料等来制作，脚踏长靿靴或短靿靴。南朝的褶裤，衣袖和裤管都更宽大，即袖褶衣，大裤，这种形式，又反过来影响了北方的服装款式。

　　近代著名学者王国维在他的《胡服考》中袴褶有过详尽的考证。他说：“以袴为外服自袴褶服始。然此服之起，本于乘马之俗。盖古之裳衣，本车之服，至易车骑，则端衣之联诸幅之裳者与课衣之连衣裳而长且被土者，皆不便于事。赵武灵五之易胡服，本为习骑射计，则其服为上袴之服知，此可由事理推之者也。虽当时沿无袴褶之名，其制必当如此，张守节废裳之说，始不可易也。”

　　礻裆办作“两当”、“两裆”。本为少数民族的服装，其初是由军戎服中衤裆甲演变而来。这种取装不用衤裆，只有两片衣襟，其一当胸，其一当背，后来称为“背心”或“坝肩”。衤裆可保身躯温度，而不使衣袖增加厚度，经使手臂行动方便。先秦时虽有比物，但限于少数民族，魏晋南北朝开始盛行，有铁晋人小说《搜神记》叙魏大巨钟繇斩鬼的故事，就涉及到这方面的情况。故事的大意是：在颖川（今河南长葛）一带，经常有人遇‘鬼’。

　　一日夜晚，钟繇外出，见一妇鬼，形体如生人，看白练衫，丹乡衤，及挥刀砍之。只见该妇女一边奔跑，一边以生绵拭血。第二天，钟繇派人沿着血迹找到女尸，见其被伤在髀服饰如旧，惟衤当中的丝绵被抽出了许多，用以拭血。故事内容虽属荒诞，但对服饰的描绘方式比较合乎实际。尤其重要的是反映了以下几种情况：第一，当时妇女确实穿着衤裆，并且穿在练衫外；第二，妇女衣两裆用彩绣，比较清至，第三，在礻裆之内，确实内丝锦。这种纳有丝绵的礻裆，实为反世“棉背心”的最早形式。

　　值得注意的是，这种丝锦的“丹绣礻裆”，在新疆吐鲁阿斯塔那晋才方圆时期的墓中，还有实物出土。如一力六五提在该地第三十九号墓中发现一具女尸，女尸的随身衣物中，就有一件礻裆这种衤裆以红绢为地，上面黑绿，黄三色彩节锈成蔓草纹、圆桌纹及金钟花纹，四周另以素绢镶边礻裆的里面，则纳有丝锦绣、绵，夹等制，影响后世深远。《王台新咏•吴歌》里面讲到：“新衫绣衤裆，连置罗裙里。”可风在魏晋时妇女也穿衤裆，只是穿在里面而不外穿，而且加彩绣装饰。《晋书•舆服志》曰：“元康末，妇人衣衤裆，加于交领让。”就是把衤裆穿在交领衣衫之外。《南史•柳元景传》：“安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，唯着锋衲两当衫，马亦去具装，马入贼阵。”还有《沈攸之传》：“攸之有素书十数行，常韦舀在两裆角，云是宋明帝与已约誓。”

　　半袖衫。半袖衫是一种短袖式的衣衫。亦称为半袖。唐宁时谓之半臂，原来是北方少笋民族的和中服饰，而在魏晋时期传入到中原的。据《晋书•王行志上》：“魏明帝着绣帽，披缥纨半袖，常以见直至。阜谏曰：”此礼何法服邪？”帝默然。”正是由于半袖衫多缥（浅青色）与汉族传统章服制度中的礼服相违，奔曾被斥之为“服文夭”。这样看来这种服饰糟到很多人的反对，但还是在汉民族中流行开来了，经过群众生活实践的优选，由于它确实有其自身的优越性，而为汉族人民所为收了，从而使汉族的传统服饰文化更加丰富多样。

　　靴。一种高至踝骨以上的长筒鞋，多为皮制。此鞋原为游牧民族所着，武灵王时虽已传入中原，但流传不广。魏晋时大为流行，为都介层所使用。《晋书•刘北传》： “尝有人着靴骑驴，至北门外。”《南史•肖王果传》：“匡果乃着虎皮靴，第桃枝杖，直造〔王〕俭座。”《隋书•礼仪志》：“惟褶服经靴。靴，胡履也，取便于事，施于戎服。”

　　六合靴。本为北方少数民族所服战靴。北魏时佳入中原内地，北周是为皇帝所着。《旧唐书•舆服志》：“其常服赤黄袍衫，折上兴巾，九五不带，六合靴，皆起自魏周，便于戎事。”