7、谦谦君子，不卑不亢 ...
-
琐记6
直接跳到殿前试艺这个环节吧，说实话这个环节是众多昭迷心里的痛，一场再平常不过的殿前演武，一个进退有度不卑不亢的南侠，怎么就在当代评论家的笔下变成了所谓的“奴颜媚骨”“奴性十足”？人与亦云的事情网络里太多了，可是如果我们仔细看看原文故事，还能够得出所谓的“奴性”的结论吗？
这一段出现在书中的第二十二回，展昭在庞府破了妖道的法术，救了包拯的元神，来至开封府中，包拯因为感激而在奏折中提到他，因而被仁宗召入宫中，殿前演武。我们把这整个过程细细来看：
此时公孙先生同定展爷立刻来至书房，参见包公。包公连忙让坐。展爷告坐，在对面椅子上坐下。公孙主簿在侧首下位相陪。只听包公道：“本阁屡叨义士救护，何以酬报？即如今若非义士；我包某几乎一命休矣！从今后务望义士常在开封，扶助一二，庶不负渴想之诚。”展爷连说：“不敢，不敢。”公孙策在旁答道：“前次相爷曾差人去到尊府聘请吾兄，恰值公出未回，不料吾兄今日才到。”展爷道：“小弟萍踪无定。因闻得老爷拜了相，特来参贺。不想在通真观闻得老爷得病原由，故此连夜赶来。果然老爷病体痊愈，在下方能略尽微枕。这也是相爷洪福所致。”包公与公孙策闻听展爷之言，不甚明白，问：“通真观在哪里？如何在那里听得信呢？”展爷道：“通真观离三宝村不远。”便说起夜间在跨所听见小道士与妇人言语，“因此急急赶到太师的花园，正见老道拜坛，瓶子炸了，将老道杀死，包了木人前来。”展爷滔滔不断，述说了一遍。包公闻听，如梦方醒。（二十一回）
这一段，展昭在包拯面前确实变得有些拘谨，甚至以老爷相称，如果不懂儒家礼仪的朋友们、或者甚喜江湖粗鄙之风的朋友们乍一看起来，委实有些唯唯诺诺，谦卑的过分。但是不要忘了，展昭也是大户公子出身，自由熟知儒家礼仪，现如今包拯拜相，身份不同，礼数上亏待不得。越是尊敬，越是能显出他良好的家教，试想，如果此时展昭没上没下的兄弟相称，依照当时（无论是清朝还是宋朝）的上层社会习俗来讲，都是一种失礼的举动。蔑视权贵，是要在权贵有炫富和为富不仁的情况下做的。面对包拯这样的清官，若是非要做出什么高傲的神情以证明自己的不“奴颜卑膝”，这种人只怕除了“无知+自卑”之外，也没啥可观了。
再说二十二回的这一段：
包公遵旨，叩辞圣驾，出了修文殿，又来到内阁。料理官事已毕，乘轿回至开封，至公堂落轿，复将官事料理一番。退堂，进了书房。包兴递茶。包公叫：“请展爷。”不多时，展爷来到书房。包公便将今日圣上旨意，一一述说。“明早就要随本阁入朝，参见圣驾。”展爷到了此时虽不愿意，无奈包公已遵旨，只是谦逊了几句：“惟恐艺不惊人，反要辜负了相爷一番美意。”彼此又叙谈了多少时，方才辞了包相，来到公所之内，此时公孙策与四勇士俱已知道展爷明日引见，一个个见了，未免就要道喜。大家又聚饮一番。
这一段好多人都知道，就是包拯“诱骗”展昭入朝的直接证据，请注意“展爷到了此时虽不愿意，无奈包公已遵旨，只是谦逊了几句”这一句，作者以全知视角讲述故事，他明白的告诉了大家，展昭并不愿意入朝为官，试问一个本不愿意入朝为官的人，可能会“面对皇上的赐号御猫的美称沾沾自喜顾不得自我尊严，迫不及待地在房上与圣上叩头”（百度百科“展昭”词条中引用一位名叫侯忠义的作者的话，百科中并未注明版本信息，庙庙自己连日搜索也并未在网络上找到原文出处）吗？前后性格如此不符，而且就在不到一章的内容间，中间展昭又不曾经历过任何的心理变化（至少原著中没交代），一个人物性格怎么会发生这么大的转变？所以那些说展昭殿前试艺表现的奴性十足的人们，你们有连贯的阅读过全文吗？
好吧，我们直接看展昭见到皇帝后的表现：
至次日五鼓，包公乘轿，展爷乘马，一同入朝伺候。驾幸耀武楼，合朝文武扈从，天子来至耀武楼，升了宝座。包公便将展昭带至丹墀，跪倒参驾。圣上见他有三旬以内年纪，气宇不凡，举止合宜，龙心大悦。略问了问家乡籍贯。展昭一一奏对，甚是明晰。
“器宇不凡，举止合宜”这是那个猴急猴急的给皇帝磕头谢谢他给封号的人能拥有的气质吗？
替“奴性”说的人找点依据，大概这一段可能会让你们很兴奋：
天子大乐，便问包公道：“真好剑法！怪不得卿家夸奖，他的袖箭又如何试法？”包公奏道：“展昭曾言，夜间能打灭香头之火。如今白昼，只好用较射的木牌，上面糊上白纸，圣上随意点上三个朱点，试他的袖箭。不知圣意若何？”天子道：“甚合朕意。“谁知包公早已吩咐预备下了，自有执事人员将木牌拿来。天子验看，上面糊定白纸，连个黑星皱纹一概没有”由不得提起朱笔，随意点了三个大点，叫执事人员随展昭去，该立于何处任他自便。因袖箭乃自己炼就的步数远近，与别人的兵刃不同。展昭深体圣意，随执事人员下了丹墀，斜行约二三十步远近，估量圣上必看得见，方叫人把木牌立稳。左右俱各退后。展昭又在木牌之前，对着耀武楼遥拜。拜毕，立起身来，看准红点，翻身竟奔耀武楼。跑来约有二十步，只见他将左手一扬，右手便递将出去，只听木牌上拍的一声；他便立住脚，正对了木牌，又是一扬手，只听那边木牌上又是一声拍；展爷此时却改了一个卧虎势，将腰一躬，脖项一扭，从胳肢窝内将右手往外一推，只听得拍，将木牌打的乱晃，展爷一伏身，来到丹墀之下，往上叩头。此时己有人将木牌拿来，请圣上验看。见三枝八寸长短的袖箭，俱各钉在朱红点上，惟有末一枝已将木牌钉透。天子看了，甚觉罕然，连声称道：“真绝技也！”
展昭实实在在的在照顾皇帝的观看角度，让人把袖箭的靶子安放的恰到好处，让皇帝能够看得很清楚。他在照顾皇帝诶，是不是很“奴性”？皇帝老子就是阶级敌人，让他看的方便就是和所有的江湖人对着干！让他看得清楚就是奴颜媚上！皇帝得罪你了？非得让皇帝不舒服了，才是傲骨铮铮，才是有风骨，才是不“奴性”？回顾一下前文，延伸一下后文，展昭曾经细心的照顾过素昧平生的老妇、曾经照顾过落难的书生包拯、曾将保全了一个萍水相逢的妇人的贞节、曾经在比武中极力照顾未婚妻的面子，这样的人，替别人想得周到是一种习惯，对普通人如此，对皇帝是不是更不能刻意怠慢了。平日里，对那些没得罪过我们的领导，我们还要客客气气呢，难道客气了，就是奴性？非得呛着把谁都当阶级敌人就有骨气了？那不叫骨气，那叫没教养。
再有一种可能，就是在这里展昭跪拜的次数多了一些，不过这个也绝不是所谓“奴性”的证据，现在有些小姑娘，看电视剧看多了，以为见了皇帝随随便便磕个头就算完事儿，现实可绝不是这个样子。在清代，能够获得御前免跪资格的得是王公大臣中有特殊贡献的，向展昭这种平民（亦或是武生员）如果不是要演武，根本连站起来的资格都没有。跪几跪难道不是合情合理的事情？
再说一段，也是被人诟病最多的一段
单说展爷到了阁下，转身又向耀武楼上叩拜。立起来，他便在平地上鹭伏鹤行，徘徊了几步。忽见他身体一缩，腰背一躬，嗖的一声，犹如云中飞燕一般，早已轻轻落在高阁之上。这边天子惊喜非常，道：“卿等看他，如何一转眼间就上了高阁呢？”众臣宰齐声夸赞。此时展爷显弄本领，走到高阁柱下，双手将柱一搂，身体一飘，两腿一飞，嗤、嗤、嗤、嗤顺柱倒爬而上。到了柁头，用左手把住，左腿盘在柱上，将虎体一挺，右手一扬，作了个探海势。天子看了，连声赞“好”。群臣以及楼下人等无不喝采。又见他右手抓住椽头，滴溜溜身体一转，把众人吓了一跳。他却转过左手，找着椽头，脚尖几登定檀方，上面两手倒把，下面两脚拢步，由东边串到西边，由西边又串到东边。串来串去，串到中间，忽然把双脚一拳，用了个卷身势往上一翻，脚跟登定瓦陇，平平的将身子翻上房去。天子看至此，不由失声道：“奇哉！奇哉！这哪里是个人，分明是朕的御猫一般。”谁知展爷在高处业已听见，便在房上与圣上叩头。众人又是欢喜，又替他害怕。只因圣上金口说了“御猫”二字，南侠从此就得了这个绰号，人人称他为御猫。此号一传不知紧要，便惹起了多少英雄好汉，人人奇材，个个豪杰。若非这些异人出仕，如何平定襄阳的大事。后文慢表。
还是上文提到的那段不知出处的侯忠义先生（或女士？）所言，非要说展昭是“迫不及待”的在房上磕头谢恩，在此引用贴吧里一位名叫“抛玉为引砖”的朋友的话吧：“谦逊再三，毫无自满之意，和那个顾不得自我尊严差的也太远了吧。我觉得这位明显是看错了，展昭在房上磕头，那是一种炫耀武功，不是高兴的等不及下来就要磕头。”
最后再上一段：
那武生便问展爷道：“尊兄贵姓？仙乡何处？”展爷道：“小弟常州武进县姓展名昭，字熊飞。”那武生道：“莫非新升四品带刀护卫，钦赐“御猫”，人称南侠展老爷么？”展爷道：“惶恐，惶恐。岂敢，岂敢。请问兄台贵姓？”那武生道：“小弟松江府茉花村，姓丁名兆蕙。”展爷惊道：“莫非令兄名兆兰，人称为双侠丁二官人么？”丁二爷道：“惭愧，惭愧。贱名何足挂齿。”展爷道：“久仰尊昆仲名誉，屡欲拜访。不意今日邂逅，实为万幸。”丁二爷道：“家兄时常思念吾兄，原要上常州地面，未得其便。后来又听得吾兄荣升，因此不敢仰攀。不料今日在此幸遇，实慰渴想。”展爷道：“兄台再休提那封职。小弟其实不愿意。似乎你我弟兄疏散惯了，寻山觅水，何等的潇洒。今一旦为官羁绊，反觉心中不能畅快，实实出于不得已也。”丁二爷道：“大丈夫生于天地之间，理宜与国家出力报效。吾兄何出此言？莫非言与心违么？”展爷道：“小弟从不撒谎。其中若非关碍着包相爷一番情意，弟早已的挂冠远隐了。”说至此。茶博士将酒馔俱已摆上。丁二爷提壶斟酒，展爷回敬，彼此略为谦逊，饮酒畅叙。（第二十九回）
看完这一段，再想想那位说展昭“迫不及待”的仁兄，你得有多亏心啊！
作者有话说
第7章 谦谦君子，不卑不亢
