《清明时节说“宗祧”（顾氏继承猜测）》4389637

1、第1章

　　清明时节说“宗祧”（顾氏继承猜测）
这次说点儿正经的。
中国古代的继承制度，其实质内容可以分为三大块：一、宗祧继承（血食祭祀）；二、身份继承（封爵、袭荫）；三、财产继承（动产、不动产和食邑）。对于现代人来说，自然是财产继承最重要，身份继承那是浮云哦，至于宗祧（八成有不少人会说问那是什么玩意？）但对古人，重视程度正好是相反的，宗祧继承才是第一位的。
宗祧最初的含义是指天子宗庙，也暗指天子血脉，说的明白点就是宗庙，举行祭祀的特定建筑。曾经宗祧是上层社会的专属，但随着时间演变，宗祧分裂，普遍观点认为是自唐宋之后，民间百姓享有宗祧。
而宗祧继承，就是主持血食祭祀的权力继承。古人祭祀神灵和祭祀鬼魂是分的非常清楚的。古人相信灵魂不灭，“鬼犹求食”，祭祖先则以牲血滴于地，因鬼魂的主要活动场所在地下，血渗于地则可招致鬼魂，同时牲血又隐含血统之意，只招那些与祭者有血统关系的鬼魂来享用祭物。这就叫血食祭祀。鬼魂对血食的需要如果得不到满足，就可能害人。所以在古人看来，血食的沿续是死人活人、天上人间的头等大事。
血食祭祀的一个基本原则，是血食必须要与死者有血统关系的男系男性子孙来提供，在血食观念的基础上，衍生出了宗祧继承制度。宗祧继承即是以祭祀祖先为目的的男系宗统的继承。因此孟子言：“不孝有三，无后为大”。
唐宋之后宗祧在民间也开始普及后，对于社会广大群众来说，继承需要注意的就是宗祧继承和财产继承这两大部分。而作为社会上层，需要重视的就多了一个身份继承，而身份继承的规则与宗祧继承往往保持一致，说白了重视的也是宗祧继承和财产继承。
宗祧继承和身份继承的原则都是嫡长子继承制，一母生多子，以长为嫡；多母生多子，以生母的贵贱确定长子的身份。同时“有子立长，无子立嗣”——这里的“子”仅限嫡子，山寨版嫡子也行（比如记在嫡母名下的庶子）。庶子统统往后站，至于奸生子，没他的份儿——是基本规则。正因此，古人对“嫡子”格外重视。
而一旦遇到需要“立嗣”问题了，往往都是有绝户危机的家庭，毕竟嫡母无子还能把庶子记在自己名下当做嫡子来用（比方说本文的盛4品），连庶子都没有，只能从同宗别支过继一个男孩来，那可真是要面临绝户了——为了不绝户，才要“立嗣”；已经立嗣了，就不能说人家“绝户”了，不然这是背地里骂人。
在此明确几个概念：1、绝户：没有男性继承人，即没有嫡子，没有嫡孙，也没有庶子。女儿不算数，兄弟也不算；2、嗣子：为了继承宗祧立嗣而过继的儿子，这个男孩叫做“嗣子”，不叫“继子”；3、继子：古代的继子又称为“义子”，是再嫁之妻带前夫之子养育于后夫家者，说白了，这个男孩身上的血脉是别人家的，自然继承的时候也没继子的份儿，能得的只有母亲的部分嫁妆。4、昭穆相当：即辈分相当，这是立嗣过继的时候一个规则，只能选择同辈分的过继。比方说要过继儿子，那就只能在子侄辈分中选；过继孙子，那就是只能在侄孙辈分里面选。
古代立嗣因立嗣决定人之不同，可以分为生前立嗣与死后立嗣。生前立嗣即男子生前亲自选立嗣子。死后立嗣又可分为立继和命继，“立继者谓夫亡而妻在，其绝则其立也当从其妻。命继者谓夫妻俱亡，则其命也当惟近亲尊长。”夫亡未立嗣，则立继“从其妻”，他人包括公婆均不得强行干预。夫妻俱亡，则由父母、祖父母命继；如无祖父母、父母，则由近亲尊长命继。
同时，立嗣并非是强迫的。《唐律疏议·户婚律》引《户令》：“无子者，听养同宗于昭穆相当者。”《清例》也云：“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继。”
可见立嗣不立嗣，皆应出于自愿。但是不立嗣，绝户了，后果自负。
以上是背景知识，也是下面猜测的基础。
顾氏的继承问题，在很久以前就有过麻烦。看第52回，曾经初代的宁远侯和襄阳侯就是兄弟俩，二代襄阳侯无子立嗣，没有从宁远侯那里过继侄子而从老家宗族那边过继一个不相干的来，导致这两家分道扬镳。
而同是52回，襄阳侯老侯爷也是独子早亡，连孙子也没有，必须立嗣了，从他把顾二、顾三这两个男孩找来，应该是想要过继儿子。毕竟当时他已经七十古稀，过继个孙子太小，撑不起来一个襄阳侯府。
再来看就是目前的热点，现任宁远侯顾廷煜的问题。我看了两圈，发现关大始终没有明确交代这位宁远侯到底有没有嫡子、庶子，而一直都是身体很差，最近特别差，给人的印象就是没有儿子，至少没有嫡子。
那么假设一下，没有嫡子，有庶子，那么宁远侯夫人邵氏把庶子记在自己名下，就解决问题了。但是我估计没这么简单。
假设连庶子都没有，只要顾廷煜没病糊涂，他应该在自己尚在世的时候争取立嗣。
首先，在宁远侯老侯爷去世的时候，就已经发生一次继承。顾廷煜继承宗祧、爵位，成为嫡支，三个儿子均分家产（也就是分家），顾二和顾三成为嫡支下的旁支。但目前来看，似乎当时宁远侯府三兄弟没有分家，顾二几乎是净身出户打拼到现在的基业，而御赐将军府之后，顾二才真正分府另立，不过他应得的财产——自己母亲的嫁妆和父亲的遗产，尚留在宁远侯府。
其次，如果顾一不自己立嗣，他难道打算把立嗣的责任推给妻子邵氏吗？邵氏毕竟人单力薄，如果一意孤行，恐怕邵氏自己能活多久都难说。邵氏若是也没了，立嗣的权力就会跑到小秦氏太夫人手中，结果基本上可以预料。如果打定注意不立嗣，虽然立嗣与否可自愿，但不立嗣，他的嫡支就意味着绝户了，以后邵氏必然寄人篱下生活。
再次，如果要立嗣过继，顾一的选择在哪里？顾二肯定没儿子（奸生子不算数），顾三的情况不知道（貌似也成亲了，如果有两个儿子，怕是早就等着了），以及同宗顾氏宗族中寻找，比方说那位煊大嫂子，104回特意点出她家有两个儿子（一个很不错的选择？）
最后，只有顾一不立嗣，宁可他这一支绝户，宗祧爵位继承才能落到两个弟弟头上。而顾三想要继承，则必须翻过前面顾二这座大山。
顾一的答案好似别无选择，但问题的关键在于，目前宁远侯这个爵位是个香饽饽，还是块烫手山芋？！
皇位更迭站错了队伍，宁远侯府敕造的匾牌已经被摘掉了，皇帝钦定的案件就悬在宁远侯府众人头上，在牢里的人已供出有人涉案，大理寺成天等着皇帝什么时候把压下的折子放开好去侯府抓人问话，如不是看在顾一要死不活，和顾二的面子，宁远侯府岂是一句“风雨飘摇”可以形容的？可以这么说，顾一一死，顾二不管，那“宁远侯”的爵位立马就得丢了，谁得了这爵位，没热乎几天就要背上对不起祖宗的骂名！
因此这个爵位会不会变成烫手山芋，关键在顾二，他愿意出多大的力，能帮多大的忙——可是让马跑又不给马吃草，哪里这种便宜事儿？
这番算计，顾一有，小秦氏太夫人也有。
小秦氏太夫人当初嫁到宁远侯府来，为的就是保住东昌侯在顾家的利益和两家的纽带，一旦顾一完蛋顾三能接手爵位，多年来苦心算计顾二。现在顾一没有儿子要立嗣，貌似那孩子很可能跟东昌侯府半点儿关系也没有，小秦氏太夫人不可能答应的——否则她当初嫁过来干嘛？可是，得到一个没有几天好日子的爵位，也没有任何意义，不论是对小秦氏，顾三，还是东昌侯府。这个时候的顾二，就像一座小秦氏太夫人不得不依靠却又极力想要扳倒的大山。
个人猜测，当前小秦氏太夫人的利益衡量上，保住宁远侯爵位和儿子成为第一位，其次是阻止顾一过继同宗别支的男孩子立嗣，而已经脱离她的掌控的顾二不仅不能算计，现在还需要拉拢，并且手中握有顾二母亲的嫁妆和部分遗产，利用这个可以尝试看看与顾二做做交易（当然，如果能拉拢控制住顾二的妻子就更好了，可惜失败了）。
而顾二同意把婚礼放在侯府办，一则是名正言顺，热闹，给明兰做脸面；二则也是顾二的一信号，有些事可以商量看看，他还没打算跟侯府一刀两断。
综上，目前宁远侯府内部斗争应该集中在顾一这一房V.S.小秦氏太夫人与顾三，这两个阵营就“立嗣”问题发生矛盾，已经另立别府的顾二则成为双方都在争取的目标。一旦顾一在这场矛盾中败北，他还有一招“鱼死网破”坚决不立嗣，把烫手山芋丢给顾二去收拾烂摊子和小秦氏。小秦氏必然联合顾三垂死挣扎，假如襄阳侯老侯爷还活着，还没过继立嗣，且对顾二很看得上眼，那么无疑这会成为小秦氏的救命稻草！
但不管哪种，顾二和明兰都已经立于不败之地！