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1、第1章 网友:So ...
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网友:Sonia 发表时间:2011-03-25 12:31:45
如果顾二能够对曼娘像对明兰一样好,曼娘还需要这样枉做小人么?曼娘好歹为顾二生了两个孩子,在顾二的眼里就不如一个从未谋面的有背景家世的女人(余嫣然),就不如一个年轻漂亮的小姑娘(明兰)。
曼娘为什么就要这么甘心,这么认命?她是没有好出身,但是她是被强加给她的出身,她能选择么?她和余嫣然,和明兰的竞争难道不是不正当竞争?
她们带着家族的支持,既得利益集团的支持,仗势凌逼一个无权无势的弱女子,难道这就是道德,这就是天理?
既然老天不給理,曼娘何必要在意这些人上人的利益?
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另外,Sonia童鞋的比喻也很有意思呢!
“如果现在一男的和一女人同居10年,一对儿女,看到高干家庭子女,然后求娶,让原先的女人忍耐,还说后娶的女人是个厚道的,可以忍受她以后白天伺候夫人,晚上伺候男人。。。这个女人就得欣然接受?这个男人就是个好人?”
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Sonia童鞋,你说的这些对于懂不起的人来说真的就跟对牛弹琴一样……
她们的标准一直有两个,或者说身份一直是双重的。
一重身份是古代封建等级社会的卫道士,站在礼法、规矩和贵贱的高度,挥舞着狼牙棒,恨不得将不肯安分守己安于贱命的曼娘千刀万剐(这个女人试图向一个薄情的男人追讨青春损失,却被弃若敝履),这些卫道士的时空代入感比穿越的明兰都强,简直像是从那个时代穿越过来的,而且多半是那个时代的权贵阶层,不然不会如此的高贵冷艳。
一重身份是现代文明社会法治与道德价值观的捍卫者,真真是生在红旗下,长在春风里,手中的正义之剑定要将所有的妖魔鬼怪都赶尽杀绝,高呼每个人都得为自己犯下的罪恶付出代价,曼娘坏事做尽,无论是于法于德,她都是应该被唾弃的;同时,顾二也不是万恶的旧社会的权贵统治阶级了,他至少是个离婚后摆脱了邪恶的前妻,然后妥善安置了她和子女日后的生活,然后想要重新追求幸福的倒霉男人。
说实话,这样古今不停的穿越,不断的变换身份,累不累啊?
就算“杀人偿命,欠债还钱”这种起码的正义要求是不分古今的,但是wing童鞋说得很好,万恶的旧社会不是喊口号,而是礼法、宗亲等级森严的摆在那里。
所以我们看到,古代后院的斗争再激烈,再血腥,如果不涉及特别严重,严重到会乱了礼法的“停妻再娶”“宠妾灭妻”,恐怕官府还是不告不理,或者可监察可不监察的。不然,卫姨娘的死,要深究起来,怎么也算得上王氏和林姨娘过失致人死亡吧?放在现代法治社会,如果有人蹊跷的死了,警察不是死的吧?但是在万恶的旧社会,这只是后院发生了流血冲突,完了这个冲突的后果呢也不用衙门和捕快们出面,自然有关起门来解决的办法。
这个时候现代文明的捍卫者人格又苏醒了,说怎么能这样呢?杀人害人不用偿命啊?!天理何在啊?!道德沦丧啊!就算没有受到法律的制裁,我们也要从道德道义上鄙视这种邪恶的行为,严厉的谴责这种无耻的行径!(感觉又跟变身外交部发言人了一样,可惜外交部发言人都说了不能拿法律挡挡箭牌,这可真够讽刺的~)
古代等级社会,“刑不上大夫,礼不下庶人”“亲亲尊尊”甚至“亲亲得相隐匿”,我们不去深究背后的含义,也不去评价是否与现代文明价值观冲突。只是在这种万恶的旧社会,息讼和谐、家丑不可外扬不要坏了自己的名声绝对是永远的主旋律,如果动不动就上公堂找衙门讨公道要说法,那就一定是在米国了。大酱缸有大酱缸解决问题,化解或者说遮掩矛盾的土法子,可能看着很龌龊,但对于酱缸中的蛆虫来说,这是可以接受的。
如果坚持大酱缸是社会背景,是外部环境,那么凡事自然就得按大酱缸的套路来走。曼娘害死余二,放到现在那肯定是无论涉嫌哪种杀人犯罪起码是要立案侦查的,但这种女人间的厮杀,本身就是酱缸文化的特色和必然组成部分,如果每一桩冲突都要衙门出面,那不啻是在挑战万恶的旧社会的统治秩序了。既然本文背景设定得极其清楚,那就请变身酱缸蛆虫的时候彻底一些,不要再抱着不属于酱缸的舶来品叫唤。有的罪恶是酱缸容忍的,有的正义是不可能在酱缸里实现的,还不如迷信一些,像王氏一样相信因果报应、天理昭彰神马的还现实点。
说起来,如果坚持适应大环境,顺应历史的滚滚潮流,穿越实在是一件多余的事。相信如果没有穿越,价值观也不会那么混乱。要嘛就义正言辞地坚持不能坏了祖宗的规矩,要嘛就扮成事后诸葛亮,站着说话不腰疼地破口大骂野蛮落后。
总之,不要一会儿大声疾呼这是酱缸啊酱缸,什么反封建啊女权啊都是个鸟啊,都要活不下去了还追求个屁的自由啊爱情啊;一会儿又痛心疾首这是犯罪啊,是反人类反社会啊,行事这般歹毒应该受到惩罚的啊!
我只能说,靠,这实在是太精分了点。