《归宁录》安思

30、附篇 观古今典籍异同 典

　　典籍相较，本非角胜之事。《论语》《庄子》《道德经》《孟子》，皆历千百年淘洗，融入华夏文脉，可为万古之镜。

　　辨其规：
　　《论语》立人伦之纲，重入世践德，安顿群生，阐礼义忠孝，搭建社群人伦之序。《庄子》齐物逍遥，勘破荣辱是非，于乱世纷争里，寻心灵超脱之途。《道德经》观天地运化，述有无损益，洞察万物本源。《孟子》明本心善性，倡浩然之气，守道义而不屈。凡此诸作，诞生于古之世局，所应对的，是古时战乱、礼法与人伦之困。经世代传习，无数后人研读注解，早已深植于民族文化根脉。
　　《归宁》之作，生于今世，植根于目之所观、心之所察。古贤不见算法投喂、消费引诱、标签评判，亦不见世俗编织的责任叙事与时代枷锁。老庄可勘王侯功名，孔孟可教人持守立身，却未曾直面今世这一层无形人造虚妄。此书不求教化天下，不立公共礼法，唯为破今人之妄，寻本心安宁，是面向当代人的自修之学。

　　思以立主：
　　评判的标尺，本是人所设立。
　　古圣智慧亘古长存，然其立论，对应的是古时境遇。读《论语》以学持身，读《庄子》以悟超脱，读《道德经》以观大道，读《孟子》以养正气。而《归宁》，专门剖解消费蛊惑、舆论洪流、标签束缚、固化偏激这类当代新生之妄。

　　破妄：
　　有一层妄念，当先破除。
　　典籍不是赛场，本无输赢之别。新作存新作的体察，古籍载古籍的洞见，各应其时。
　　著《归宁》的历程，本身便是一场自修。此书最先渡化的，是著者自身。能拨开迷雾、安定心神，于己而言，便是至宝。

　　安己：
　　古今典籍，皆可取以为镜，用以鉴照自身。《归宁》立足今世，开出一条自修路径。可读孔孟以守德，阅老庄以观化；兼以《归宁》对治今时新妄。古今并存，互为参照。

　　古贤之书，照万古之人心；归宁之文，破今世之新妄。
　　读古籍以养根基，作归宁以对时弊，古今并行，互为参照。
　　经典不是用来打败的，是用来对望的。