《归宁录》安思

25、跋 世

　　世路滔滔，人心汹汹。古之世人，困于礼法桎梏、生计艰难；今之世人，困于时代洪流、世俗迷声。古苦在身，衣食奔波、形骸受役；今苦在心，众论代思、俗规束命。外妄织网缠身，内妄侥幸惑心。世人终日奔逐、比较、惊惧、强求，万般愁苦，皆因心无所归，神无所宁。是以今人躯体之劳渐减，心灵之扰日深，众生多陷迷茫、焦虑、孤独、自责、麻木之态，辗转内耗，岁岁难安。

　　古之圣贤立言垂籍，或倡礼法以济世，或主逍遥以顺天，或行兼爱而利众。诸子百家各擅其长，所言皆应古时世情，纾前代之患，解往岁之困。然世运迁移，时弊已改。今世众生万千愁绪，表象纷杂，皆由内心惑障缠绕而成。世人身受诸苦，往往沉沦情绪，不思根源；即便症结已明，亦多本能抵触，不肯正视。或惧直面自身脆弱，或执念苦难独属于己，或畏固有认知崩塌，或将剖析视作否定自我。苦之始，在局中不觉；困之深，在知病不认。故撰《五惑篇》辨析时代心疾，《解五惑篇》开自渡之途，使人识其所困，知其所往。

　　余撰《归宁》一书，正为此世、此惑、此人而立。先立辨规、存思、破妄、安己四纲，以为全书修心之骨架。

　　辨规者，非蔑世法、逆世俗，乃不盲从众人标尺，不为世规所囚；
　　存思者，非好辩争、执己见，乃不弃自主心智，不令外物代思；
　　破妄者，非绝希冀、冷人情，乃不执人造叙事，不困虚妄期待；
　　安己者，非废世事、避尘俗，乃尽心履职做事，不为得失荣辱所扰。

　　立二十八妄，勘尽人间执念；设二十八喻，照破俗世虚相。全书诸篇，各承义旨，次第贯通：

　　《知常》，明世道本真，识万物常理；观天地往复、人事盈亏，破执念之始，立处世之基。
　　《守拙》，藏巧守素，安分守常；洞悉世态浮华，不逐机巧、不竞虚名，守本真之质朴。
　　《持度》，立分寸之界，守进退之规；万事有度、情欲有衡、言行有矩，无过无不及，立身不败。
　　《归根》，溯源本心，安立命根；褪去外扰浮华，回归自性本源，心神不漂泊，生命有安处。
　　《破妄》，破除认知迷障，勘破世间虚相；破世俗假理、人心幻念、偏执成见，令真知自现。
　　《去扰》，清空杂念喧嚣，澄净胸中心境；断外缘干扰、断情绪纠缠、断无谓消耗，心得清明。
　　《世用》，持清净本心，入世践行时务；不以悟道避世，学以致用，待人、处事、行务皆合正道。
　　《御侵》，抵御外境裹挟，守护内在灵台；防时代风气、群言舆论、世俗恶习侵蚀本心。
　　《时变》，洞察世代弊病，明辨古今人心差异；知时代流转之病根，不被时风困，不被洪流迷。
　　《修身》，万理归于身，诸义汇于日用，为全书收束、修行归终。

　　古来典籍，多疗古时之弊；《归宁》之作，专解今时人心。不尚玄虚，不务腐谈，不避俗世，不做空论。辨规而不盲从流俗，存思而不委心外物，破妄而不冷待人情，安己而不废弛行事。

　　识惑而后知苦源，破妄而后得清明，笃行而后可安身。明理而后祛惑，祛惑而后心安，心安而后身正，身正而后道成。书至《修身》而止，非义理穷尽，乃万理终归日用，诸义终落一身。

　　愿读此书者，勘破惑障，涤除万妄。身在俗世而心不浮沉，身逢洪流而自有定力。遇事不迷，逢扰不乱，失意不苛，独处不孤，度日不茫。世路滔滔而本心自宁，万象纷杂而精神自安。祛惑破妄，修身守心，得终身归宁。

　　是为全书立心、立义、立学之终旨，亦为归宁之道归心、归身、归常之总束。

　　译文

　　世事浩荡奔涌，人心汹汹难平。古代世人，困于礼法束缚、生计艰难；当代世人，困于时代洪流裹挟、世俗杂音迷惑。古人的困苦在于肉身饥寒、生计劳碌；今人的病痛在于心神无依、情志内耗。世人被大众言论替代独立思考，被世俗标准定义人生。外在虚妄织成罗网缠缚身形，内心侥幸执念迷惑本真。世人终日追逐、攀比、惶恐、强求，世间万般愁苦，皆因心无所归，神无所宁。故而今人身体劳苦日渐减少，精神困顿却日益深重，常年陷入迷茫焦虑、孤独自责、精神麻木，反复内耗，岁岁难获安稳。

　　古代圣贤著书立说，有的倡明礼法以救济世间，有的主张逍遥以顺承天道，有的践行兼爱而利益众生。诸子百家各有长处，其学说皆贴合古时的社会现实，消解前代的祸患，解决旧时的困境。但时代流转变迁，弊病已然不同。世间众人万千愁苦，表象各异、纷杂缭乱，本质皆为内心惑障纠缠郁结。世人深陷苦痛，多被动沉沦情绪，不究根源；即便症结昭然，依旧本能抵触，不肯直面自我。或畏惧正视自身脆弱，或执念一己苦难独一无二，或惧怕固有认知崩塌，或错将病灶剖析当作自我否定。痛苦之始，在于身在局中、浑然不觉；困局之深，在于明知症结、拒不认病。是以作《五惑篇》，彻析当代人心通病；作《解五惑篇》，普开世人自渡法门，令迷茫者知困、求索者知往。

　　我撰《归宁》一书，专为渡今世之人、破当代之惑、安浮动之心。全书立辨规、存思、破妄、安己四纲，构筑修心立命之根本骨架。

　　辨规，并非轻视法度、悖逆世俗，而是不盲从大众标准、不被世俗规条囚禁本心；
　　存思，并非好辩执拗、固执己见，而是坚守独立心智、不令外物替代自我思考；
　　破妄，并非断绝希冀、冷漠人情，而是不执人造虚妄叙事、不困凭空臆想的期待；
　　安己，并非弃世避俗、荒废诸事，而是尽心履职笃行、不为得失荣辱扰乱本心。

　　书中立二十八妄，穷尽人间执念百态；设二十八喻，照破世间虚妄浮沉。全书诸篇义理层层递进、次第贯通、首尾闭环：

　　《知常》，通晓世间本真规律，观天地循环、人事盈亏，破除执念本源，奠定处世根基。
　　《守拙》，藏巧弃伪、守素存真，看破世俗浮华，不逐机巧虚名，安守本心质朴。
　　《持度》，立定言行分寸、恪守进退边界，万事有度、情欲有衡、举止合规，立身无败。
　　《归根》，溯源自性本心、安立精神命根，褪去浮华外扰，心神不再漂泊，生命终有归处。
　　《破妄》，破除认知迷障、勘破世间虚相，拆解世俗伪理、人心幻念、偏执成见，彰显本真真知。
　　《去扰》，清空杂念喧嚣、澄澈本心灵台，斩断外缘干扰、情绪纠缠与无谓内耗，心得清明。
　　《世用》，秉持清净本心、入世践行实务，悟道而不避世，学以致用，待人处事皆合正道。
　　《御侵》，抵御世俗裹挟、守护内在本心，隔绝时代风气、群言舆论、世俗恶习的侵蚀。
　　《时变》，洞察世代更迭弊病、明辨古今人心差异，通晓时代病根，不被时风裹挟、不被洪流迷困。
　　《修身》，汇全书万理于一身，融诸篇义理于日用寻常，为全书义理收官、修行归终。

　　古圣典籍，专治古时忧患、适配古时人心；《归宁》一书，专破今世虚妄、安顿当代心神。全书不尚玄虚、不执腐论、不避尘俗、不做空谈。辨规而不随俗流，存思而不逐外物，破妄而不冷人情，安己而不废躬行。

　　勘惑方知疾苦本源，破妄始得本心清明，笃行终可安身立命。明理祛惑，惑尽心安；心安身正，身正道成。《修身》为全书终篇，非义理穷尽，而是万般大道，终归日用、终落己身。

　　愿读此书者，勘破一切惑障、涤尽所有虚妄。身处俗世而心不浮沉，身逢洪流而自有定力。遇事不迷惑、逢扰不慌乱、失意不自苛、独处不孤苦、度日不迷茫。世路滔滔而本心自宁，万象纷杂而精神自安。祛惑破妄，修身守心，得终身归宁。