《葛兰西》晴陌

2、二、霸权支配过程与从属阶级的“洞察”

　　葛兰西对于霸权概念的使用具有很强的过程性格，这可以从马克思关于意识形态的基本论述和葛兰西关于霸权与抵抗的细致分析中得到印证。葛兰西并未精确界定霸权的含义，而主要从霸权的功能来加以分析：“我们目前可以确定两个上层建筑‘层级’：一个可称之为‘市民社会’，即通常称作‘私人的’组织的总和，另一个是‘政治社会’或‘国家’。这两个层级一方面相当于统治集团通过社会行使的‘霸权’功能，另一方面相当于通过国家和司法机构行使的‘直接统治’或命令。……霸权的功能是获得人民大众对统治集团所强加的社会生活总方向的‘自发’的同意，这种同意是因为统治阶级在生产领域中的地位和职能而享有的威望‘历史性’的所带来的”（Gramsci，1971：12）。支配阶级的霸权维持是经由强制与‘自发’的同意而获得的。一个阶级要维持自己的统治，就要在各种机构、社会关系和思想的网络中建立霸权，不仅要通过武力的组织，例如政治社会中的各种装置，还要能够超越自己的狭隘利益以实现道德上和思想上的领导，例如市民社会中的各种制度。对葛兰西来说，同意与强力总是同时存在，只是具体情境下谁占主导地位有所区别（Lears，1985：567-593），霸权体现为一种强力与同意的辩证法。霸权理论实现支配的方式，是一种社会炼金术，即将支配阶级所坚持的价值观经由市民社会中的诸种制度塑造为合法的、正确的，如果不是正确的那也是自然的和无法避免的。意识形态支配可以经由三种途径实现，“首先是局部利益表述为普遍利益，……通过声称代表共同体的整体利益来维持对于合法性的需要；……其次是否认或转移矛盾，将经济矛盾排除在政治之外，或者将政治排除在劳动场所之外；……第三是将物化的现状自然化，……即将社会关系看起来具有像自然规律那样的固定不变的特征”（吉登斯，2015：206-8）。