2、第 2 章 * 引用 ...
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引用①（百度：面具的传闻，民间）
般（bō）若（rě）面具，日本民间传说中由女性强烈嫉妒怨念化成的鬼怪面具，起源于江户时代鸟山石燕绘卷《今昔画图续百鬼》，后成为能剧中象征怨灵的核心道路，与佛教的“般若”无直接关联。其形象以双脚、獠牙及额间“泥眼”为特征，双脚长度反应怨念强度，分为笑般若、白般若与赤般若三类，传说中常栖居山林并以孩童为食。
该面具的故事多围绕女性情感异化展开。
平安时代《源氏物语》记载贵族六条御息所因爱生恨，无意识化为般若怨灵致人死伤；民间则流传老妇佩戴面具后被反噬异变，需虔诚祈祷方能解脱。能剧通过面具的形态变化（如泥眼面、生成、中成）表现活人渐变为恶鬼的过程。
此类形象被视为日本文化对女性负面情绪的具象化投射——失控的嫉妒执念可脱离本体形成般若，但通过自我觉醒与宗教净化仍可恢复人性本质。
*引用②（百度：幽精魂）
胎光，亦称天魂、灵魂、元神之一，太清阳和之气，属于天，是人的元阳。
胎光源于母体，主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年，是“良知”，亦是不生不灭的无极，人死后天魂归天路，即所谓的“天牢”。
爽灵，亦称地魂、绝魂、也是元神，阴气之变，属于五行，属于地，是人的元阴。
爽灵，源于父亲，主财禄，能使阴气制阳，使人计谋万物，劳役百神，生祸惹害，决定智慧、能力，人死后地魂归地府，到达地狱。
幽精，亦称人魂、生魂、阴神，阴气之杂。
幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。
人死往墓地报道，人魂困于蔓地，直到魂力殆尽便消失天地间，所谓孤魂野鬼便是死后无人安葬，人魂的无依靠只能到处漂荡。
人要死的时候，七魄先散，然后三魂再离。
（人的命魂）
三魂：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。七魄：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。卷三三曰：三魂相嫉，七魄流竞。天地万物都有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
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结合修改——
副本：婴面灵傀。
以孩童为基，结合西南巫傀术所成。
面具需要以婴儿的胎发混入陶泥烧制，背面尸油用法力刻写阴文，戴上面具后立刻与阵眼签订血皮契约。
从佩戴三日起，超过三日，三魂中的幽精魂就会被面具抽尽，成为阵法的活傀，肉身不会腐烂但是甚至全无，被困于阵法。
需得以七对童男童女为“引子”，取其眉间血点于面具泥胎之上，称为“开灵光”。
每夜亥时至寅时，阵法自动运转，面具会吸取佩戴者一缕“先天阳气”（孩童阳气最盛），经阵眼转化为“阴煞炁”供养幕后邪修。
亥时后，村中弥漫着“阴傀雾”，实则为阵法排泄秽气，外出者吸入，面具寄生加速，三日期限缩短至一夜。
阵眼位于村中古戏台下。
戏台周围按照北斗七煞方位，埋有七口“子母棺”，内葬早夭童尸，面部覆盖特质面具，形成循环煞气。
属于“阴五行逆练”之术，需借助极阴时辰与极阴之人维持运行。
最终目标是将全村百姓和路过之人炼为人傀道兵。
需以血迹混合朱砂，可暂时封印面具活性。
用符箓贴在额前可以隔绝吸魂。
阵眼惧怕至阳之物，阳气最盛时攻击方可击破。
需要先超度七口子母棺中的童魂，否则怨气不散，阵法不灭。
村民：白日正常，但影子逐渐变淡，三日之后影子消失，称为无影傀儡。
阵法最终形态：百人面具同时脱落，面具呈现空白人皮，所有怨力汇聚成为鬼王。（写不到这里）
作者有话说
第2章 第 2 章
