《赵暎传》小字赵宁

16、卷十六 万古流芳 壬寅年秋，

　　万古流芳
　　壬寅年秋，陈溯年二十有六，既葬郑月，独守苍龙草堂。

　　溯本温州人氏，幼失怙恃，依叔父生活。叔父业儒，家藏古籍，溯幼时即好读书，尤慕古人之风。年十八，入温州大学，从郑月游。月见其志趣不凡，遂纳为弟子，授以琴书，导以家学。溯颖悟异常，所学辄成，月尝谓人曰：“此子可继吾志。”

　　及月逝，溯恸哭尽哀，守庐三月。服阕，独居草堂，日夕与诸公遗泽相对。每至夜深，必取《苍龙裔谱》读之，自德玉公至郑月，历历在目。溯叹曰：“诸公之传，千年一贯。今吾承之，敢不勉乎？”

　　一日，溯偶于藏书楼中得一手稿，题曰《传灯录》，乃郑月临终所书。其文曰：

　　吾守草堂十载，乃知传之不易。传非徒授，要在能续；续非徒继，要在能新；新非徒变，要在能恒。能续、能新、能恒，则传可久矣。

　　今以草堂付溯儿，溯儿志趣不凡，必能传之。然传非易事，当以“久”字自勉。久者，持久不替之谓也。能久，则虽历千载，如一日耳。

　　溯读之，跪而拜曰：“郑公在天之灵，弟子不敢负公之托。愿以‘久’字自勉，终身传之。”

　　自是溯以“久”字书于座右，日夕自警。

　　癸卯年春，溯年二十有七。一日，有客自北京来，持一函，封缄严密。启视之，乃中国社会科学院历史研究所聘书，聘溯为“特约研究员”，以表彰其在家族文化研究方面之贡献。溯辞之，不获。乃勉受之，而不常赴京，唯以书函往来，寄呈论文。

　　有问其故者，溯曰：“吾守草堂，传诸公之学，此吾本分。至于名位，非所计也。”

　　是年秋，溯于藏书楼中整理郑月遗稿，忽得一手稿，题曰《草堂守藏录》，乃月历年所记，凡守草堂之心得、诸公遗事之考辨、琴书传授之要义，无不备载。溯读之，如闻月之謦欬，心中感动。谓然叹曰：“郑公用心若此，吾辈当继之。”

　　溯遂以《草堂守藏录》为蓝本，益以己之所见所闻，撰《草堂续录》五卷，详载自郑月受命至壬寅年诸事。书成，藏之楼中，以待后之来者。

　　甲辰年春，溯年二十有八。一日，有客自温州来，持一函，封缄严密。启视之，乃温州大学聘书，聘溯为客座教授，讲授赵氏家族文化。溯以草堂不可久离，辞之。来使再三敦请，许以每岁仅赴温半月。溯乃受聘。

　　自是溯每岁赴温州半月，讲授家学。听者如云，多有感动者。有学生问：“赵氏千年之传，果何所恃？”溯对曰：“恃‘心’耳。心在，则传在；心亡，则传亡。诸公之心，在无愧，在求真，在传灯，在守成，在恒久，在新变。能得此心者，虽无草堂，亦足传之。”

　　诸生闻之，皆有所悟。

　　乙巳年春，溯年二十有九。一日，溯于温州授课毕，忽有一青年女子至前，自云姓周，名晚，温州人，慕赵氏之学，愿从溯游。溯试其性，见其聪慧异常，又诚恳好学，遂纳为弟子。

　　周晚从溯三年，尽读草堂所藏诸书，尤好《苍龙裔谱》及诸续编。溯尝问：“汝何所好？”晚对曰：“弟子观诸公之传，千年一贯，心向往之。尤慕姑母晚晴之琴、伯章公之学，愿得此心，虽无大成，亦足矣。”

　　溯闻之，心中释然。知此女可托者。

　　丙午年春，溯年三十。一日，溯与周晚同游得胜湖，泛舟至芦苇深处。忽见一对白鹭立于浅滩，交颈而鸣，翩翩起舞。晚指之曰：“此鹭恩爱，不减于人。”溯叹曰：“当年德玉公与苏夫人，亦尝观鹭于此；伯章公与姑母，亦尝观鹭于此；续公与苏婉，亦尝观鹭于此；韵儿与嘉言公，亦尝观鹭于此；沈公与林溪，亦尝观鹭于此；林公与郑月，亦尝观鹭于此；郑公与陈溯，亦尝观鹭于此。今鹭犹在，而人已非，能不悲乎？”

　　晚曰：“师勿悲。诸公虽逝，其精神在此湖山，在此草堂，在此琴书。但使吾辈守之，即如见之。”

　　溯视其目光坚定，心中释然。知此女真可托者。

　　丁未年春，溯年三十有一。一日，溯与周晚同登四牌楼，瞻仰二匾。溯谓晚曰：“汝知此二匾之深义乎？”晚曰：“愿闻其详。”

　　溯具告以德玉公、伯章公、续公、韵儿、沈念、林溪、郑月诸公之传，及“人道烁金”至“首出庶物万国咸宁”之义，又及“守”字、“传”字、“心”字、“恒”字、“新”字、“久”字之演进。晚闻之，肃然起敬，曰：“弟子今日始知匾中之义，亦知草堂之重。”

　　溯曰：“匾之义，在精神；草堂之重，亦在精神。能得此精神者，虽无匾无堂，亦足；不得此精神者，虽有匾有堂，何益？汝当以精神求之，勿徒以形迹求之。”

　　晚拜受。

　　戊申年春，溯年三十有二。一日，溯忽得消息：海外有学者，以赵氏千年传承为案例，著《中国家族文化的精神谱系》一书，风行欧美。书中以“人道烁金”为核心，详析赵氏十六代之心传。有评者曰：“赵氏之传，非徒一家一族之事，实中国文化精神之缩影也。”

　　溯读之，谓周晚曰：“诸公之学，渐为天下知矣。”晚曰：“然则吾辈当如何？”溯曰：“但当守草堂，传琴书，以待后之来者。至于知之不知之，非所计也。”

　　己酉年春，溯年三十有三。一日，溯于藏书楼中整理旧稿，忽得一手稿，题曰《双鱼三佩后考》，乃郑月当年所撰，续沈念之文，详考三佩自沈念至郑月之流传。中有一节云：

　　三佩自沈公传林公，林公传郑月，月今守之。三佩之传，非徒三佩，实三缘之续：德玉公与苏夫人之缘，伯章公与姑母之缘，续公与苏婉之缘，韵儿与嘉言公之缘，沈公与林溪之缘，林公与郑月之缘。有此诸缘，而后有吾辈之守。后之览者，当知此佩非徒玩物，实千年缘证也。

　　溯读之，叹曰：“郑公之文，真千古绝作。吾当为作续考，使后人知此佩之传。”

　　溯遂潜心于郑月此文之续考，凡半年，成书二万言。书成，周晚读之，叹曰：“师之续考，深得郑公之旨矣。”

　　庚戌年春，溯年三十有四。一日，溯召周晚至前，曰：“吾有一事，藏之久矣。今当告汝。”晚问何事。溯曰：“吾观汝志趣不凡，可托大事。今欲以草堂之事付汝，汝愿受之乎？”

　　晚惊曰：“师何作此语？师年方壮，草堂正需师守，奈何付弟子？”

　　溯叹曰：“吾非欲去，乃欲备不虞耳。吾观《谱》中诸公，多有预立传人者。今吾以草堂付汝，非即去也，乃使汝渐习其事，他日吾有不测，汝可继之。”

　　晚感其诚，跪曰：“弟子愿受。”

　　溯遂取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，付周晚曰：“此赵氏苏氏两姓千年之宝，今付与汝。汝当善守之，善续之，使此泽永不断绝。”

　　晚跪受。

　　溯又取三银双鱼佩，合而为一，付周晚曰：“此三佩，乃德玉公、伯章公、续公三代缘证，今付与汝，当藏之祠中，永为镇堂之宝。”

　　晚跪受。

　　溯又取家传玉环，付周晚曰：“此唐天后宫中物，德玉公传家千年，今付与汝，当传之后人，使知苏赵两姓之缘。”

　　晚跪受。

　　自是周晚居草堂，从溯学，兼理琴书。溯则渐以事付之，使习守草堂之责。

　　辛亥年春，溯年三十有五。一日，溯与周晚泛舟湖上，忽见湖上雾气弥漫，三丈之外不辨人影。溯心中一动，忆及诸公临终前，皆见此雾。今复见此，岂非天意？

　　正沉吟间，忽见雾中有人影浮动，渐行渐近。视之，乃一老者，衣冠古朴，面容清癯——正是伯章公！其后又一人，衣袂飘飘——乃姑母晚晴！再后一人，笑容如故——乃续公！又后一人，清秀温婉——乃苏婉！再后一人，目光清澈——乃苏韵！又后一人，白发苍苍——乃沈音！再后一人，慈眉善目——乃陈嘉言！又后一人，严毅端方——乃陈嘉谋！再后一人，神情沉静——乃沈念！又后一人，温婉坚毅——乃林溪！再后一人，端庄从容——乃郑月！

　　溯大惊，欲起迎，而身不能动。伯章公徐步至前，执溯手曰：“溯儿，汝来乎？吾候之久矣。”溯问：“公何来？”伯章公笑曰：“吾来迎汝。汝事毕矣，当归矣。”

　　溯曰：“吾事未毕。草堂虽付周晚，然未尽传；琴书虽授，然未尽精。不敢遽归。”

　　伯章公笑曰：“汝心已尽。汝守草堂十载，理书无数，传琴有人。复何憾哉？”

　　溯顾周晚，周晚亦在雾中，笑容可掬，曰：“师但去，草堂弟子守之。”

　　溯欲再言，忽然惊醒，乃是一梦。四顾茫茫，大雾已散，湖光如镜，夕阳在山。周晚在侧，执其手，问：“师何故惊悸？”溯具告以梦。晚默然良久，曰：“此伯章公来迎也。师当自为计。”

　　溯叹曰：“吾知之矣。然吾年未老，尚可守草堂数年。待汝学成，再议归去。”

　　自是溯益尽心于草堂，欲以余年，使周晚能独当一面。

　　壬子年春，溯年三十有六。一日，溯忽谓周晚曰：“吾将归矣。”晚惊问：“师何作此语？”溯曰：“吾昨夜复梦伯章公来迎，知事毕矣，当归矣。”

　　晚泣曰：“师不可。师若去，弟子何依？”

　　溯笑曰：“勿悲。吾居草堂十载，守书守琴守佩守楼，今皆无恙。汝学已成，可传吾道；草堂之事，汝已习之。吾复何憾哉？”

　　晚泣不能言。

　　溯取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，付周晚曰：“此赵氏苏氏两姓千年之宝，今付与汝。汝当善守之，善续之，使此泽永不断绝。”

　　晚跪受。

　　溯又取三银双鱼佩，合而为一，付周晚曰：“此三佩，乃德玉公、伯章公、续公三代缘证，今付与汝，当藏之祠中，永为镇堂之宝。”

　　晚跪受。

　　溯又取家传玉环，付周晚曰：“此唐天后宫中物，德玉公传家千年，今付与汝，当传之后人，使知苏赵两姓之缘。”

　　晚跪受。

　　溯乃沐浴更衣，服深衣幅巾，端坐于草堂之中。命周晚鼓琴，为奏《天作》之曲。琴声悠悠，飘于湖上，若与千载之前之诸公相应。

　　曲终，溯微笑，谓周晚曰：“吾去后，汝当守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则诸公之泽，永不断绝。”

　　晚泣拜受命。

　　溯阖目而逝。

　　周晚恸哭失声。讣闻海内外，吊者如云。弟子自四方来者数十人，皆白衣冠，执绋而送。

　　葬于得胜湖东，郑月墓右。碑曰：“陈公溯之墓”。墓前植梅一株，与诸公之梅相映成林。

　　葬毕，周晚独坐双鱼亭上，望湖光山色，取琴鼓《天作》之曲。曲终，仰观天宇，见白云悠悠，苍龙之形隐现其间，良久乃散。

　　周晚心中默念：诸公在天之灵，弟子不敢负托。愿守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则苍龙之裔，永不断绝。

　　癸丑年春，周晚年二十有七，既葬陈溯，独守苍龙草堂。

　　晚本温州寒门女，幼失父母，依外祖母生活。外祖母通琴理，晚幼时即从之学，颖悟异常。年十八，入温州大学，从陈溯游。溯见其志趣不凡，遂纳为弟子，授以琴书，导以家学。晚感激涕零，誓以终身守之。

　　及溯逝，晚恸哭尽哀，守庐三月。服阕，独居草堂，日夕与诸公遗泽相对。每至夜深，必取《苍龙裔谱》读之，自德玉公至陈溯，历历在目。晚叹曰：“诸公之传，千年一贯。今吾承之，敢不勉乎？”

　　一日，晚偶于藏书楼中得一手稿，题曰《传心要语》，乃陈溯临终所书。其文曰：

　　吾守草堂十载，乃知传之要，在“心”一字。心者，千载相传之本也。德玉公之心，在无愧；伯章公之心，在求真；续公之心，在传灯；韵儿之心，在守成；沈公之心，在恒久；林公之心，在新变；郑公之心，在持久。诸公之心虽异，其归一也：皆求心安而已。

　　今以草堂付晚儿，晚儿心性纯良，必能守之。然守非易事，当以“归”字自勉。归者，归其本心之谓也。能归其本心，则虽历千载，如一日耳。

　　晚读之，跪而拜曰：“陈公在天之灵，弟子不敢负公之托。愿以‘归’字自勉，终身守之。”

　　自是晚以“归”字书于座右，日夕自警。

　　甲寅年春，周晚年二十有八。一日，有客自北京来，持一函，封缄严密。启视之，乃中国社会科学院院长亲笔，聘周晚为“名誉研究员”，以表彰其在家族文化传承方面之贡献。晚辞之，不获。乃勉受之，而不常赴京，唯以书函往来。

　　有问其故者，晚曰：“吾守草堂，传诸公之学，此吾本分。至于名位，非所计也。”

　　乙卯年春，周晚年二十有九。一日，晚于藏书楼中整理陈溯遗稿，忽得一手稿，题曰《草堂藏书记》，乃溯历年所记，凡草堂藏书之来源、版本之考辨、流传之始末，无不备载。晚读之，如闻溯之謦欬，心中感动。谓然叹曰：“陈公用心若此，吾辈当继之。”

　　晚遂以《草堂藏书记》为蓝本，益以己之所见所闻，撰《草堂藏书记续编》三卷，详载自陈溯至甲寅年诸事。书成，藏之楼中，以待后之来者。

　　丙辰年春，周晚年三十。一日，晚于温州授课毕，忽有一青年男子至前，自云姓吴，名山，温州人，慕赵氏之学，愿从晚游。晚试其性，见其诚恳好学，遂纳为弟子。

　　吴山从晚三年，尽读草堂所藏诸书，尤好《苍龙裔谱》及诸续编。晚尝问：“汝何所好？”山对曰：“弟子观诸公之传，千年一贯，心向往之。愿得此心，虽无大成，亦足矣。”

　　晚闻之，心中释然。知此子可托者。

　　丁巳年春，周年三十有一。一日，晚与吴山同游得胜湖，泛舟至芦苇深处。忽见一对白鹭立于浅滩，交颈而鸣，翩翩起舞。山指之曰：“此鹭恩爱，不减于人。”晚叹曰：“当年德玉公与苏夫人，亦尝观鹭于此；伯章公与姑母，亦尝观鹭于此；续公与苏婉，亦尝观鹭于此；韵儿与嘉言公，亦尝观鹭于此；沈公与林溪，亦尝观鹭于此；林公与郑月，亦尝观鹭于此；郑公与陈溯，亦尝观鹭于此；陈公与周晚，亦尝观鹭于此。今鹭犹在，而人已非，能不悲乎？”

　　山曰：“师勿悲。诸公虽逝，其精神在此湖山，在此草堂，在此琴书。但使吾辈守之，即如见之。”

　　晚视其目光坚定，心中释然。知此子真可托者。

　　戊午年春，周年三十有二。一日，晚召吴山至前，曰：“吾有一事，藏之久矣。今当告汝。”山问何事。晚曰：“吾观汝志趣不凡，可托大事。今欲以草堂之事付汝，汝愿受之乎？”

　　山惊曰：“师何作此语？师年方壮，草堂正需师守，奈何付弟子？”

　　晚叹曰：“吾非欲去，乃欲备不虞耳。吾观《谱》中诸公，多有预立传人者。今吾以草堂付汝，非即去也，乃使汝渐习其事，他日吾有不测，汝可继之。”

　　山感其诚，跪曰：“弟子愿受。”

　　晚遂取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，付吴山曰：“此赵氏苏氏两姓千年之宝，今付与汝。汝当善守之，善续之，使此泽永不断绝。”

　　山跪受。

　　晚又取三银双鱼佩，合而为一，付吴山曰：“此三佩，乃德玉公、伯章公、续公三代缘证，今付与汝，当藏之祠中，永为镇堂之宝。”

　　山跪受。

　　晚又取家传玉环，付吴山曰：“此唐天后宫中物，德玉公传家千年，今付与汝，当传之后人，使知苏赵两姓之缘。”

　　山跪受。

　　自是吴山居草堂，从晚学，兼理琴书。晚则渐以事付之，使习守草堂之责。

　　己未年春，周年三十有三。一日，晚与吴山同登四牌楼，瞻仰二匾。晚谓山曰：“汝知此二匾之深义乎？”山曰：“愿闻其详。”

　　晚具告以德玉公、伯章公、续公、韵儿、沈念、林溪、郑月、陈溯诸公之传，及“人道烁金”至“首出庶物万国咸宁”之义，又及“守”字、“传”字、“心”字、“恒”字、“新”字、“久”字、“归”字之演进。山闻之，肃然起敬，曰：“弟子今日始知匾中之义，亦知草堂之重。”

　　晚曰：“匾之义，在精神；草堂之重，亦在精神。能得此精神者，虽无匾无堂，亦足；不得此精神者，虽有匾有堂，何益？汝当以精神求之，勿徒以形迹求之。”

　　山拜受。

　　庚申年春，周年三十有四。一日，晚与吴山泛舟湖上，忽见湖上雾气弥漫，三丈之外不辨人影。晚心中一动，忆及诸公临终前，皆见此雾。今复见此，岂非天意？

　　正沉吟间，忽见雾中有人影浮动，渐行渐近。视之，乃一老者，衣冠古朴，面容清癯——正是伯章公！其后又一人，衣袂飘飘——乃姑母晚晴！再后一人，笑容如故——乃续公！又后一人，清秀温婉——乃苏婉！再后一人，目光清澈——乃苏韵！又后一人，白发苍苍——乃沈音！再后一人，慈眉善目——乃陈嘉言！又后一人，严毅端方——乃陈嘉谋！再后一人，神情沉静——乃沈念！又后一人，温婉坚毅——乃林溪！再后一人，端庄从容——乃郑月！又后一人，志趣不凡——乃陈溯！

　　晚大惊，欲起迎，而身不能动。伯章公徐步至前，执晚手曰：“晚儿，汝来乎？吾候之久矣。”晚问：“公何来？”伯章公笑曰：“吾来迎汝。汝事毕矣，当归矣。”

　　晚曰：“吾事未毕。草堂虽付吴山，然未尽传；琴书虽授，然未尽精。不敢遽归。”

　　伯章公笑曰：“汝心已尽。汝守草堂十载，理书无数，传琴有人。复何憾哉？”

　　晚顾吴山，吴山亦在雾中，笑容可掬，曰：“师但去，草堂弟子守之。”

　　晚欲再言，忽然惊醒，乃是一梦。四顾茫茫，大雾已散，湖光如镜，夕阳在山。吴山在侧，执其手，问：“师何故惊悸？”晚具告以梦。山默然良久，曰：“此伯章公来迎也。师当自为计。”

　　晚叹曰：“吾知之矣。然吾年未老，尚可守草堂数年。待汝学成，再议归去。”

　　自是晚益尽心于草堂，欲以余年，使吴山能独当一面。

　　辛酉年春，周年三十有五。一日，晚忽谓吴山曰：“吾将归矣。”山惊问：“师何作此语？”晚曰：“吾昨夜复梦伯章公来迎，知事毕矣，当归矣。”

　　山泣曰：“师不可。师若去，弟子何依？”

　　晚笑曰：“勿悲。吾居草堂十载，守书守琴守佩守楼，今皆无恙。汝学已成，可传吾道；草堂之事，汝已习之。吾复何憾哉？”

　　山泣不能言。

　　晚取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，付吴山曰：“此赵氏苏氏两姓千年之宝，今付与汝。汝当善守之，善续之，使此泽永不断绝。”

　　山跪受。

　　晚又取三银双鱼佩，合而为一，付吴山曰：“此三佩，乃德玉公、伯章公、续公三代缘证，今付与汝，当藏之祠中，永为镇堂之宝。”

　　山跪受。

　　晚又取家传玉环，付吴山曰：“此唐天后宫中物，德玉公传家千年，今付与汝，当传之后人，使知苏赵两姓之缘。”

　　山跪受。

　　晚乃沐浴更衣，服深衣幅巾，端坐于草堂之中。命吴山鼓琴，为奏《天作》之曲。琴声悠悠，飘于湖上，若与千载之前之诸公相应。

　　曲终，晚微笑，谓吴山曰：“吾去后，汝当守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则诸公之泽，永不断绝。”

　　山泣拜受命。

　　晚阖目而逝。

　　吴山恸哭失声。讣闻海内外，吊者如云。弟子自四方来者数十人，皆白衣冠，执绋而送。

　　葬于得胜湖东，陈溯墓右。碑曰：“周氏孺人晚之墓”。墓前植梅一株，与诸公之梅相映成林。

　　葬毕，吴山独坐双鱼亭上，望湖光山色，取琴鼓《天作》之曲。曲终，仰观天宇，见白云悠悠，苍龙之形隐现其间，良久乃散。

　　吴山心中默念：诸公在天之灵，弟子不敢负托。愿守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则苍龙之裔，永不断绝。

　　壬戌年春，吴山年二十有八，既葬周晚，独守苍龙草堂。

　　山本温州农家子，幼即好学，尤慕古人之风。年十八，入温州大学，从周晚游。晚见其志趣不凡，遂纳为弟子，授以琴书，导以家学。山感激涕零，誓以终身守之。

　　及晚逝，山恸哭尽哀，守庐三月。服阕，独居草堂，日夕与诸公遗泽相对。每至夜深，必取《苍龙裔谱》读之，自德玉公至周晚，历历在目。山叹曰：“诸公之传，千年一贯。今吾承之，敢不勉乎？”

　　一日，山偶于藏书楼中得一手稿，题曰《归心要语》，乃周晚临终所书。其文曰：

　　吾守草堂十载，乃知归之要，在“心”一字。心者，千载相传之本也。诸公之心虽异，其归一也：皆求心安而已。能归其本心，则虽历千载，如一日耳。

　　今以草堂付山儿，山儿志趣不凡，必能守之。然守非易事，当以“一”字自勉。一者，纯一不杂之谓也。能纯一不杂，则虽历千载，如一日耳。

　　山读之，跪而拜曰：“周公在天之灵，弟子不敢负公之托。愿以‘一’字自勉，终身守之。”

　　自是山以“一”字书于座右，日夕自警。

　　癸亥年春，吴山年二十有九。一日，山于藏书楼中整理周晚遗稿，忽得一手稿，题曰《草堂传灯录》，乃晚历年所记，凡传灯之要义、弟子之考核、琴书之传授，无不备载。山读之，如闻晚之謦欬，心中感动。谓然叹曰：“周公用心若此，吾辈当继之。”

　　山遂以《草堂传灯录》为蓝本，益以己之所见所闻，撰《草堂传灯续录》三卷，详载自周晚至癸亥年诸事。书成，藏之楼中，以待后之来者。

　　甲子年春，吴山年三十。一日，山于草堂中设祭，遍告诸公。祭毕，山独坐双鱼亭上，望湖光山色，忽有所感。取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，合而观之，自德玉公始，至周晚终，凡十六代，千有余年，历历在目。

　　山叹曰：“诸公之传，何其盛也！自宋至今，代有闻人。或力学不辍，或周游列国，或著书立说，或守成传灯，各尽其心，各求无愧。今吾承之，敢不勉乎？”

　　正沉吟间，忽见湖上飞来一群白鹭，盘旋三匝，落于芦苇丛中。山视之，乃十六只白鹭，成双成对，交颈而鸣，翩翩起舞。山心中怦然，知此鹭乃诸公之灵所化。

　　山取琴，鼓《天作》之曲。琴声悠悠，飘于湖上，十六白鹭闻之，皆昂首而鸣，若有所应。曲终，白鹭振翅而起，盘旋三匝，向南飞去，渐入云端，不知所终。

　　山仰观天宇，见白云悠悠，苍龙之形隐现其间，良久乃散。

　　山心中默念：诸公在天之灵，弟子不敢负托。愿守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则苍龙之裔，永不断绝。

　　得胜湖上，烟波浩渺，芦苇苍苍。苍龙草堂中，书卷依然，琴声时闻。吴山每于月明之夜，鼓琴于双鱼亭上，琴声悠悠，飘于湖上，若与千载之前之诸公相应。

　　人问：“此何曲也？”山曰：“《天作》之曲，伯章公所作，姑母所传，诸公所授。今吾鼓之，使后人知有伯章公，知有姑母，知有诸公，知有赵氏苏氏千年之泽。”

　　问者叹曰：“赵氏之传，其无尽乎！”

　　山笑曰：“但有人心在，传之无穷。”

　　四牌楼上，“参平同第人道烁金”与“首出庶物万国咸宁”二匾，巍然并悬，千载如一日。

　　四牌楼后记
　　甲子年秋，吴山既守草堂，以诸公之传，不可无记。乃于四牌楼下，立一石碑，详述自德玉公至周晚十六代之事，使后人知此千年之泽。

　　碑文略曰：

　　兴化四牌楼，有匾二：东曰“参平同第人道烁金”，西曰“首出庶物万国咸宁”。上一匾，宋人所立，颂德玉公之德；下一匾，续公所立，发伯章公之义。

　　德玉公讳伯琮，宋太祖九世孙，以宗室子力学不辍，登探花第，历官州县，晚年隐居得胜湖，著书立说。临终谓诸子曰：“人生天地间，但求无愧而已。”此八字，赵氏千年传家之宝也。

　　自德玉公至今，千有余年，传十六代：德玉公传伯章公，伯章公传续公，续公传韵儿，韵儿传沈念，沈念传林溪，林溪传郑月，郑月传陈溯，陈溯传周晚，周晚传吴山。代有闻人，各尽其心，各求无愧。

　　伯章公讳暎，学贯中西，创文化基因之学；续公讳续，著《九域归心》，发“人道烁金”新义；韵儿守成，沈念传灯，林溪恒久，郑月新变，陈溯持久，周晚归心，吴山纯一。虽所守各异，其归一也：皆求无愧而已。

　　今四牌楼巍然如故，而诸公之名，与兴化山水同不朽矣。后之览者，能无愧于斯匾，无愧于斯心，庶几可以继诸公之志矣。

　　碑成，吴山率诸弟子行揭碑礼。礼毕，瞻仰二匾，又瞻仰新碑，心中感慨。谓诸弟子曰：

　　“诸公之传，千年一贯。今吾辈承之，当以‘无愧’自勉。无愧于己，无愧于人，无愧于天地。能无愧者，虽无传人，亦足；不能无愧者，虽有传人，何益？”

　　诸弟子闻之，皆肃然。

　　是夜，吴山宿于草堂，梦诸公至：伯章公、姑母晚晴、续公、苏婉、韵儿、沈音、嘉言、嘉谋、沈念、林溪、郑月、陈溯、周晚，济济一堂，笑容可掬。伯章公执山手曰：

　　“山儿，汝来乎？吾观汝守草堂，传琴书，无愧于心。今诸公共聚，为汝贺。”

　　山跪曰：“弟子何德，敢劳诸公？”

　　伯章公笑曰：“非汝德，乃汝心。心在，则传在。汝心已得，吾辈无忧矣。”

　　言罢，诸公飘然而去。山惊醒，月在西山，湖水如镜。

　　山取琴，鼓《天作》之曲。曲终，仰观天宇，见白云悠悠，苍龙之形隐现其间，良久乃散。

　　山心中默念：诸公在天之灵，弟子不敢负托。愿守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则苍龙之裔，永不断绝。

　　得胜湖上，烟波浩渺，芦苇苍苍。苍龙草堂中，书卷依然，琴声时闻。千年如一日，一日如千年。

　　跋
　　《苍龙裔谱》自德玉公始，传十六代，历千余年，至吴山而暂止。然传非止于此，但有人心在，传之无穷。

　　德玉公以“无愧”立身，伯章公以“求真”治学，续公以“传灯”为志，韵儿以“守成”自勉，沈念以“恒久”守心，林溪以“新变”适时，郑月以“持久”不懈，陈溯以“归心”求本，周晚以“纯一”不杂，吴山以“无愧”终始。虽所守各异，其归一也：皆求心安而已。

　　心安则无愧，无愧则传之久远。此赵氏千年之秘也。

　　后之览者，能得此心，则虽无《苍龙裔谱》，亦足传之；不能得此心，则虽有《苍龙裔谱》，何益？

　　是为跋。

　　——公元二零二四年甲子秋，苍龙草堂第十六代守藏人赵宁谨识