最近突然好喜欢切萨雷·马尔蒂尼,因为利布布跟我说他好喜欢他。
说起来好偏心,但利布布确实是我现在最喜欢的那一个…就是国米队长。
小剧场:
利布布和我坐在马路牙子上,我在miamiamia吃gelato。
利布布:我好喜欢切萨雷叔叔。
我(点头):我也喜欢他!
利布布(塞可乐给我):可乐也给你,你不要喜欢他好不好,他最喜欢我了。保罗马尔蒂尼是他儿子,所以他喜欢我和喜欢保罗一样多,如果保罗不是他儿子,他肯定最喜欢我啦!
我:……?你明明知道我不喜欢可乐。
(逐渐怀疑)
我:gelato,可乐,妈呀,你不会是从马保罗那里拿来的吧!
利布布(镇定自若):他作为国家队队长,公然在基地藏gelato,被我当众没收了。至于可乐,是我发现直接拿过来的,当众丢脸这种事一次就够了,免得他的威严受影响。反正他被拿了也不敢声张。
我:妈的,二十三年前的吃的,我不会被病死吧卧槽。
利布布:只要你不在来月经的时候去冰泳。
我:你真TM是个天才……
文中解释:
一.安东尼奥这个名字来源于圣安东尼,之前随便查的,那个时候意大利起名宗教风挺重的,刚刚好取到一个。
二.斯库尔德是北欧命运三女神那个象征未来的。为什么不用罗马和希腊的那个呢?
1.意大利(古罗马)信仰的“命运三女神”是帕尔卡(Parcae),她们直接继承并完全等同于希腊的摩伊拉(Moirai)。
第一层:罗马自身的信仰体系
在早期罗马本土宗教中,确实存在类似“命运”或“生育”概念的女神,她们有时被称为 “帕尔卡” 。这个词可能源于拉丁语 “parere”(生产、带来)或 “pars”(部分),最初可能与分娩和生命线的分配有关。她们最初可能并非严格的三位一体,也并非像后来那样拥有高度系统化的职能。
第二层:希腊化影响与完全融合
随着罗马共和国时期希腊文化的影响日益加深(约公元前3世纪起),罗马人系统地将其神祇与希腊神祇对应起来。在这个过程中,罗马的“帕尔卡”与希腊的摩伊拉彻底融合,其形象、数量和故事被希腊神话完全填充和定型。
因此,传说的文学、艺术和系统神话学的起源,毫无疑义是希腊的摩伊拉。罗马的帕尔卡可以看作是这一信仰的“本土名称”或“接收载体”。
2.1)宇宙观不同:
· 希腊:宇宙是相对静态的秩序。命运是维持这一秩序的终极律法。
· 北欧:宇宙是一棵活着的、不断受到侵蚀的世界之树。命运女神的工作是护理它,对抗熵增和毁灭。命运与世界的存续直接挂钩。
2)神权与命运的关系:
· 希腊:命运是神权之上的“天条”。这创造了希腊悲剧的核心张力——神自己也被更高级的法则束缚。
· 北欧:命运(尤其是诸神黄昏)是神与巨人族共同参与的、无法回避的终极冲突。诺恩女神记录并预示它,但神与英雄的选择(如奥丁聚集英灵)本身就是命运的一部分。
3.)命运的“温度”:
· 摩伊拉是冰冷的、机械的。她们纺线、剪线,不带感情,是绝对公正的执行官。
· 诺恩三女神是充满生命力的、关切世界的。她们浇水、照料,其工作带有一种神圣的“园丁”或“织工” 的意味。她们位于智慧之泉旁,本身就与“知识”紧密相连。
· 如果你问 “谁来决定我的生死?” ,答案是摩伊拉。她们手握剪刀,决定了个人生命的长度。
· 如果你问 “谁在记录并维护着世界的运行与时间的流逝?” ,答案是诺恩三女神。她们编织的不仅是个人命运,更是整个宇宙的命运之网。
我想要的效果是诺恩三女神的那一种命运(后面会详细写),所以没用希腊神话,而罗马神话的命运三女神源自于希腊三女神。
三.大家等蕾梅黛丝有点红楼梦里警幻仙境里仙子们等黛玉的感觉。