《妄想者》山及可卡

4、4

　　4
　　由预想的文明青中年时期的社会状态为依据，我们可以分析一下那时候的人文状态了。
　　在一个无需金钱流通经济往来，衣食无忧的和平世界里，人们的生活方式将彻底被改变。那些我们曾认为无比坚韧的概念都将被淡化或重新定义，诸如高尚，伟大，卑耻，丑恶；那些我们以为根深蒂固的现象也会被改变甚至消失，诸如交易，竞争，合作，离间。
　　当智能民生系统统筹着人们的生活需求，人们之间因工作需要的被迫接触就会减少，以经济价值交换的取舍和欲望膨胀的扭曲为基础的社会性犯罪几乎绝迹，社会矛盾和人际纠纷自然大幅减少。在物欲极度被满足的情况下，人们的需求欲望会大幅降低，主动交流的意愿也会大幅减弱，就是说，那时的人们交流很少。
　　人们科学能力的整体素质达到前所未有的高度，对一切事物的认知都将会无限接近其事物本质，去除虚浮戏玩成分。
　　那时的智能系统可以通过信息传输直接传送给人脑知识，然后人脑自我消化。不高度依赖自主学习，学习变成了事半功倍的事。
　　天道酬勤的努力学习的历史铁律改变了内涵，人人科学通透，高度真实性地认知，以理性对待事物发展规律。
　　作为集体高知的存在，大家都比较稳重内敛，情绪自我消化多，相互交流减少，人们的精神属性开始趋近相似。
　　人体需求的无限被满足同样使得人们的情绪趋于平缓，无鲜明的理念对立，少起伏，少愚蠢盲从，少人为交流，就是说喜怒哀乐都十分淡弱；因为没有社会纷争，缺少情绪对抗，生存方向和生活方式被智能民生系统确定，几乎无需考虑大层次的哀愁善恶，慈悲非慈悲，正义非正义，人们的个性逐渐熔炼铸合为脸谱化。
　　人们开始不愿意表达，社会现象高度协和统一，同样缺少表达的因素与刺激。以此，各种人文现象开始衰弱甚至消失。
　　文学，绘画，影视，各种精神构建与行为创意等等都会消失。因为无可表达，不必分析解读，没有复赘。大概只有内涵单薄的音乐为毫无活力的舞蹈孤零零地演奏。
　　本人认为音乐可以在精神弦动下留存的更久长。
　　因为不会以透支人体健康为代价，缺乏荣誉感，竞技体育也开始衰亡，都只剩一些自娱自乐的自发性团体健身活动。（此处持怀疑态度，不排除在无尽的无聊中猛然掀起对竞技运动空前的高涨。）
　　没有捕捞杀伐，地球生态会被维护的相当妥善。一些人开始向往荒野生活，但在智能生活的无忧无虑的长期浸润下，他们逃离智能环境后很快发现了自然界的残酷，不得不返回文明世界。
　　看似温和自由的文明世界实际如铁板一块，挣扎十分受限，个人意志很难脱离开来。
　　随着情绪平缓，各种欲望降低，生育欲望同样会前所未有的低迷，世界人口将会大幅下降。
　　权利争斗历来是文明发展中频发的残酷项，在世界政治经济一体下，在智能民生系统的全盘操控下，人为权力相对公正通透。
　　要遵循民生为重的金规铁律，权力争斗的性质由此被虚弱，权力不再依仗明争暗斗的杀伐而要遵循明确的使用规则。
　　这时候的人们所爱具有了更广泛的意义，缺少了人与人之间深刻的针对性，因此爱很少反噬而生成恨意。
　　在一贯平稳的情绪里，人们开始深层次地体会着孤独。对爱与孤独的体会也将达到一种前所未有的层次。

　　中年时期的社会文明一样存在不稳定因素，只是少，不突显。
　　一个是人们长期体会孤独所生的厌倦感，或者是对于智能机器的嫉妒厌烦，要么泯灭要么爆发的挣扎。但这种反抗属于个人情绪波动，是有原则地挣扎反抗，很难同步形成集体意识，因而反抗力被削弱。
　　强大的社会集体意识很容易消灭个体意识的小反抗。
　　第二个是智能机器形成自主意识的不稳定性，这一点在本人的推论里一样无法确定。人们对智能机器的高度依赖同时削弱了人类对于认知方面的掌控力，以此在自主能力上极大地减弱。
　　它们能否生成真正意义上的自主意识？具有想象力和创造力？它们的自主意识是否要脱离了人类的束缚，从而改变灌输给人类的各种信息，自然产生优胜劣汰的智能法则，逐渐去除渺小的人类的存在痕迹？这些都无法确定，但具有逻辑上的可能性。
　　最后的不稳定因素就是人性的本恶来作祟。本恶天生自带，谈不上是否可以被消除，只涉及有生之年能否被激发。本恶的基本性质是一种人性的无缘无故的毁灭性，但激发它需要一定条件。
　　本恶的底色使得人性变得极为复杂，因为理性限制，它很难被激发，通常被激发也表现的极为短暂急促，很快恢复理智。而激发它的条件可大可小，有些条件大是大非，多数条件看似微不足道。
　　文明的早期本恶时常被激发，夹杂在各式各样的战争中，残忍为先，凶悍如常。因为牵扯生存之道，为解决温饱问题而频繁动用武力，使其它精神束缚不值一提。
　　欺凌被欺凌，侵略被侵略，损害被损害，错综复杂。欺凌侵略损害者的本恶一般因欲望膨胀被激发，自带邪恶感，反欺凌侵略损害者则因为报复抗争情绪，自带正义光环。
　　当然在战争里，多数人并不是被激发了本恶，只是一种带有目标性的规则跟从，恶的手段与实施渐渐陷入疯狂或麻木。
　　文明早期侵害纷争频发，本恶如何被激发极难被判断，和平时期一般会表现在一些人性扭曲的犯罪中。
　　多数人的本恶表现稍纵即逝，因盛怒，偏执，欲望膨胀而发，一念天堂，一念地狱，一念的杀伤。本恶一旦主导意识，陷入持久的偏执，那么这个人或这种团体带有了长期邪恶，始终具有攻击毁灭性。
　　本恶的毁灭性是彻底而决绝的。
　　本恶如何被激发很难定义，与生存环境，精神思想，性格特点相关，却不会局限某一特定因素。
　　因为文明中后期人们的情绪逐渐平缓稳定，激发本恶的因素最有可能是对孤独的厌倦或对智能的厌弃，而一旦它被激发，便显得异常突兀。社会的稳定也会使得本恶付诸于行为上更具煽动性，更有欺骗感，盲从者众多，使之毁灭力达到相当严重的规模与破坏程度。

　　关于本恶的推论我可能是困惑的，逻辑陷入了混乱。
　　精神概念本身就没有清晰的界定，同一行为涉及的程度与尺度不同，可能会跨越不同的概念，难以分辨，而世上同一性质的大多事，偏偏反映着程度与尺度执行不同的不同效果。
　　本恶释放也可能没有付诸于主动行为或极端行为上，如生活中过分的一己私欲，忘恩负义胡搅蛮缠，对亲人极度冷漠，藐视生命活性，道德伦理伤害，都可能含着本恶发挥的成分。况且本人生活在和平社会，对与乱世中的各种极端考验，如情绪撕裂，体感折磨，欲望黑洞没有切身体会，也影响本人对于诸多概念的逻辑判断。
　　总结来说，文明中后期，本恶发挥代表着一种意识突变，是会被社会法律着重防范的。而爱意宽厚，体会孤独则属于人文常态。