《龙女渡厄录 辅醒诀》解尘者

37、第三十六回大池王朝君王宇文飞渡 东皇太清读后感

　　第三十六回大池王朝君王宇文飞渡东皇太清读后感
　　读后感：一位君王的“无为”，与一个世界的“病”
　　朋友们，当你点开这个故事，你可能会觉得它有些“奇怪”。它没有快意恩仇的江湖，没有缠绵悱恻的爱情，甚至主角——一位叫宇文飞渡的君王，他最常做的事，不是运筹帷幄，而是“发牢骚”、“自省”和“聊天”。
　　但请静下心来，因为这位君王要聊的，不是王朝的兴衰，而是我们每个人心中，那个最根本的困惑：我们，为何活得如此痛苦？
　　一、你身边，是不是也有一个“大昌王朝”？
　　故事开篇，宇文飞渡国王无比厌恶一个叫“大昌王朝”的邻居。他为什么厌恶？不是因为对方强大，而是因为他从对方身上，看到了一种他极力避免的“病态”：
　　“既要当婊子，又要立牌坊”：这是那些虚伪、贪婪，却总想把自己包装成圣人的伪君子。
　　“把自己装扮成受害人”：这是那些总觉得自己不幸，把一切责任都推给外界、推给“富人”和“当权者”的人。
　　“我过不好，你们也别想好”：这是那些内心充满怨毒，希望拉着全世界一起毁灭的极端者。
　　这些话，是不是很耳熟？宇文飞渡厌恶的，其实不是一个遥远的王朝，而是我们生活中随处可见的、被“受害者心态”和“极端情绪”裹挟的灵魂。他害怕的不是战争，而是这种“病态”的传染。
　　二、最好的“爱”，是“放手”，不是“掌控”
　　这位国王如何教育他的太子？不是教他权术，而是带他去踏青，告诉他：治理天下，就像做父母。
　　最坏的父母，是那种“我都是为你好”的控制狂。他们为孩子规划好一切，剥夺孩子犯错的权利，最终养出一个没有灵魂的“牵线木偶”。
　　而最好的父母，是像“天道”一样，只是为孩子撑起一片自由成长的天空，让他自己去经历风雨，去看属于自己的风景。
　　这何尝不是我们每个人一生的课题？我们对待伴侣、朋友、甚至自己，是不是也常常陷入“掌控”的欲望中？我们害怕他走弯路，害怕他犯错，却忘了，那些弯路，本身就是他生命中最独一无二的风景。
　　三、一碗米饭里的“天机”
　　太子宇文汇德被派去民间微服私访，他父亲只给了他一个粗瓷碗，并告诉他一个秘密：什么时候，你能通过米饭的香甜，尝出不同地方的人对土地的贪婪程度，你才算读懂了天下。
　　这是一个极具禅意的比喻。
　　一个地方的人，如果对大自然过度索取，榨干土地的每一分养分，那么这片土地长出的庄稼，即便能果腹，也必然“味如嚼蜡”。因为那里面，没有对万物的“爱”，只有无度的“索取”。
　　这碗饭，尝的不是味道，是人心。我们今天吃的食物，我们生活的环境，我们呼吸的空气，何尝不是我们整个集体“人心”的倒影？
　　四、最刺痛人心的两个故事
　　太子在民间看到了两个令人心碎的故事：
　　“穿错鞋”的孩子：一对父母，为了取乐，为了满足自己高高在上的“权威感”，不停地呵斥一个两岁的孩子穿错了鞋。这种看似微小的“恶”，却会在孩子心中种下自卑的种子，影响他一生。
　　“善良”的家族：一个大家族，以“守望相助”为名，过度包办每个成员的人生，结果导致子孙一代比一代愚钝无能。他们用“爱”编织了一张网，让所有人都失去了独立生存的能力。
　　这两个故事，像两面镜子，照出了无数家庭的影子。有多少“伤害”，是以“爱”的名义在进行？有多少“亲情”，已经变成了“相互折磨”的枷锁？
　　五、君王的“粗口”与猝然离世
　　当宇文飞渡谈到那些把“少年强则国强”挂在嘴边，却把所有重担都压在孩子身上的文人时，他突然爆粗口了：“简直是狗屁！……你是怎么舔个逼脸，把这么重的担子，压到孩子身上去完成的……”
　　这一刻，他不是高高在上的君王，他是一个有血有肉、有愤怒、有慈悲的“人”。他的粗口，是对所有虚伪“道德绑架”最响亮的耳光。
　　而他的死，更是充满了荒诞的宿命感。这样一位看透天地的智者，没有死在战场上，没有死在阴谋里，却因为一根鸡骨头，猝然离世。
　　这仿佛是一个巨大的隐喻：生命，充满了无常。无论你多么伟大，多么智慧，都无法逃脱命运的玩笑。而真正重要的，不是你活了多久，而是你如何活过。
　　结语：我们，都是宇文汇德
　　故事的最后，宇文飞渡死了，他的儿子宇文汇德登基。他没有沿用父亲的雷霆手段，而是用一种更温和、更“无为”的方式，继续着父亲的“道”。
　　我们每个人，其实都是宇文汇德。我们从父辈、从社会那里继承了一套“世界观”，但我们终将走上自己的路。我们会看到世界的“病”，会感到痛苦和迷茫，但我们也必须找到自己的方式，去面对它，去活出我们自己。
　　这个故事，不是要给你一个答案，而是要向你提出一个问题：
　　当你看清了世界的真相，充满了“杂草”、“暴羊”和“虱子”时，你是选择同流合污，还是选择成为那个，哪怕只能点亮一盏灯，也要为后人照亮一小段路的人？
　　这，或许就是宇文飞渡留给他的儿子，也是作者留给我们的，最重要的思考。
　　与道友共勉，福生无量天尊。