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1、但曾相见便相知 仓央嘉措 ...
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实习的时候,每天都会路过西南民大,车窗外,特色的藏族小店和穿着藏族服饰的藏民一晃而过。
仓央嘉措。这个名字突然就填满在脑子里,挥也挥不去。
三百多年前,你是否也穿着红色藏地质的藏服行走在西藏清澈的天空下,或忧伤,或快乐,或者像你曾经说过的几个字,不悲不喜。
如果仓央嘉措这四个字让你很陌生,那么有一句诗肯定是你熟知的。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。
那么你现在是不是会恍然,哦,原来这句诗是他写的。
西藏,那个有着蓝天白云的美丽的地方,因为有了他,仓央嘉措,而更添一份神秘与惆怅,经过三百多年的风霜雨雪,依旧未变。
仍旧记得和一个朋友说过,西藏适合想念。
嗯,适合,一个人,静静的,想念。
那些厚重的云朵与湛蓝的天空,只适合想念时心里的纯净。抬头,仰望天空,你会看见,曾经的美好与云淡风轻。
是的,云淡风轻,所有的所有,最后,都会化为云淡风轻。
此刻,我看见,你于云端,坐于莲花之上,敛眉闭目,轻声念着什么。
是否是那一句,结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日,玉树临风一少年。
都知道仓央嘉措是作为神童当上了六世□□。1697年(藏历火兔年),只有十五岁的仓央嘉措被选定为五世□□的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世□□罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。或许在世人看来,这是很幸运的事情。可是却没人知道,这对于仓央嘉措有多么难以接受甚至是残忍的事情。
公元1683年(藏历水猪年,康熙二十二年),仓央嘉措出生于一个农奴家庭,家中世代信奉宁玛派(红教)佛教。但是作为□□,信仰的却是格鲁派(黄教)佛教。红教不禁止僧徒娶妻生子,而□□所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。仓央嘉措从小就在红教的环境中成长,突然却归属了黄教。
仿似我们从小一直喜欢的一个玩具,在某一天,突然丢失了,你无处可寻,那种心底的惶恐与害怕,以及深深的失落,是怎样也弥补不了的。
突然有一天,仓央嘉措发现,以前一直信奉的教派会从生活中彻底消失,而代替的,是另一种截然不同的生活模式。这对他,何尝不是一种残忍?
他不快乐,再也快乐不起来。尽管有“转世神童”的称号,即使“空女当垆亲赐饮,醉乡开出吉祥花”,他还是不快乐。那些年幼的快乐,早已飘散在西藏故乡湛蓝的天空下。
当恒久的信仰被湮灭,无法再提起,无法向人提及,当信仰成为负担,怎会快乐?
仓央嘉措,他于千人之上,看着人们的悲喜,心底,却是一阵惆怅孤寂。这里,到底不是他的家,这里,到底没有他的快乐……
说到底,仓央嘉措还是个孩子吧,一个,任性的孩子。执意固执地坚守着自己心底多年的信仰,仿佛只有这样,才能看到彼时年幼的自己,看到,彼时的快乐。
相信很多的人,都喜欢仓央嘉措的一段诗。
那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言;
那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;
那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;
那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见;
不知道,他在香雾中闭目,在诵经中,在经筒的摇动中,在蜿蜒的山路中,在经过的路途中,想起的,会是谁?
1705年(藏历木鸡年),桑结嘉措买通汗府内侍,向拉藏汗饮食中下毒,被拉藏汗发觉,双方爆发了战争,藏军战败,桑结嘉措被处死。事变发生后,拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件,并奏称六世□□仓央嘉措不守清规,是假□□,请予“废立”。康熙帝准奏,决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年),仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时去世,据《圣祖实录》“拉藏送来假□□,行至西宁口外病故” ,时年24岁。
西藏,依然如此神圣庄严,西藏的天空依然如此明净透亮,只是再没有,那个叫仓央嘉措,黯然神伤的男子。
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。如果能遇见你,如果能在西藏清亮碧蓝的天空下遇见你,你是否依旧轻声低吟着那首歌:
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
闭上眼睛,听见,你诵经中的真言。恍惚中,仿佛看见你着红色藏袍,行走在西藏窄窄的巷间,转角,消失不见……