《评《潜龙在渊》》轻糖仁

1、第1章

　　淺述「三破日」
「三破日」，自古至今我國陰陽五行學及佛道文籍資料皆未出現過。
「三破日」歷史上雖無其記載，卻有「三破論」一說，事出於齊末時期，一道士借托張融著作「三破論」來詆毀佛教，意思是「佛教入國而破國，入家而破家，入身而破身」，其論點，史稱為「三破論」，此「三破論」也非「三破日」字義有異也。
符咒傳承中，亦有「三破」近「三破日」其名，其論點為端午節五月五日午時為「妖」、「魔」、「精」顯露原形之時，難隱變，易而被破之，故稱謂為「三破」，而五月五日其日另有一名為「五毒日」，也非「三破日」，故「三破」與「三破日」祇是字近類非同其意也。
「三破日」此名稱曾被小說家提到，說法有三：
一、為冬至日。
二、為冬至日的前一天，六十年出現一次。
三、為年、月、時干支冲剋日之干支的一天，百年出現一次。
說「三破日」會百鬼夜遊或遊魂野鬼出沒或為惡修羅的怨鬼冤魂或……等，怪力亂神描述，增加小說趣味，卻造成以訛傳訛，人云亦云，像真有一回事一樣。
以陰陽五行家的角度來看「三破日」：
第一點：冬至日為地球陰遁交換陽遁之候，嚴格來講必須論到時刻分，冬至前一分為陰遁之終，冬至始分為陽遁之始，故稱冬至日為「三破日」，甚為籠統。
第二點：冬至日的前一天，每一年皆有，不必等六十年才會出現一次，此點離譜過頭。
第三點：年、月、時干支同時可以天冲地剋到日干支是永遠不可能的，不要說百年，連萬年也遇不到一次，簡直毫無依據。