《《诅咒》——人心能够孕育出最可怕的诅咒》惊梦时

1、全

　　甲田学人的《诅咒》系列，尤其是最后三卷，我个人认为是他目前创作的巅峰。

　　这一系列依旧是他最爱的灵异故事，但是相比《断章格林童话》，他更加侧重于描写人心的恐怖。

　　猎奇依然是那么的猎奇，黑深残的程度却比断章更甚，断章最大的问题在于为了猎奇强行扭曲了故事，导致许多故事都有点一言难尽，人物横死和变态都只能用飞来横祸来形容。

　　我虽然没看过克苏鲁，但我猜这是一种克苏鲁式的恐怖。

　　无法让人共鸣，缺乏现实基础，只是为恐怖而恐怖的作品。虽然血肉内脏横飞得很带感，但总让人觉得缺了什么，只能是“精神污染”而无法“震撼人心”。

　　但是从《时槻风乃与暗黑.童话之夜》开始，甲田学人走向了现实主义的方向。

　　依旧是带有灵异色彩的作品，但故事的内核逐渐转向现实。《时槻风乃与暗黑.童话之夜》中，没有超自然力量，只是人类自己疯掉了。被社会被家庭被学校逼疯的女孩子们造就了一场场的血案，一幕幕的悲剧。

　　除了睡美人的故事之外，她们的行为合乎逻辑，尤其是灰姑娘与下金蛋的鹅那两个故事，现实到了极点，以至于让人有种胃袋被直接击中的不适感。

　　而《诅咒》，我不得不说，这部作品太出色了。

　　一点也没有日式作品中常见的黏腻矫情与自我开脱，以冷静到冷酷的笔锋揭露了霸凌的实质。整整六部书，四个故事，其故事内核、主要矛盾都是【霸凌】。

　　与《声之形》那种为加害者开脱，通过压迫受害者来达成与加害者和解的恶心情怀作不同，《诅咒》撕开了温情脉脉的画皮，揭露了霸凌中每一方的本质。

　　加害者为什么要搞霸凌？

　　「欺凌和送虫体系相同，都是讲肉眼看不到的厌恶之物转嫁给替代品并驱赶出去的体系」「送虫是将虫害转嫁给稻草人，节分的驱邪仪式是将邪气转嫁给扮鬼的人，都是转嫁攻击，并驱赶出去的体系。欺凌也是一样，是将郁闷和不满转嫁给弱者的攻击方式。遭到欺凌的一方若是死去，就相当于吸收污秽的替代品从这个世上被驱逐出去，驱邪就成功了。想必心情也就舒畅了呢」

　　「欺凌即是诅咒。这就是一个将怨恨、忧郁、委屈、嫉妒……各种各样的污秽无止尽地揩到敢怒不敢言的弱者身上，并在最后将弱者放逐的体系。遭受欺凌的弱者，身上全都怀着污秽。有的会悄悄地从加害者面前消失并活下去，有的会死去并消失在左岸，有的会化身诅咒，结局多种多样。」

　　帮凶的恶比较小，所以可以原谅吗？

　　「这种情况，你应该好好思考自己的所作所为。一边是脸上挂着傲慢笑容，狠狠鞭笞囚犯的强大看守，一边是挂着卑鄙笑容，不算太狠地鞭笞囚犯的弱小看守，你觉得，得到叛乱机会的犯人会放过比较弱的看守么？你从被欺负的一方叛变到了欺负人的一方，不知不觉地丧失了正常的感觉」

　　受害者自杀，可以让欺凌者后悔吗？

　　「遭受欺凌而自杀，怎么可能让欺凌的一方感到愧疚。这就是『送虫』，是『驱邪仪式』。搞这种让人心情愉快的仪式，谁会后悔啊」

　　「自古以来，弱者就是被当做驱邪道具而被虐杀的纯粹道具。即便舍弃性命成功化为诅咒，那股诅咒也会被再次驱散。『祓灵』跟『返咒』也是『驱散』。诅咒迟早会被驱散。通过死来让加害者后悔，基本是不能指望的。因为欺凌是驱散。即便选择以死作祟，还是会被驱散掉。再说了，活着的时候都没法去杀死对方，死了之后又怎么去杀掉对方？」

　　加害者对受害者道歉，是真的“为了受害者好”吗？受害者必须接受吗？

　　「不光是乡下。以菅原道真为首，古往今来，把别人欺凌至死，遭遇不幸后又依赖于祈祷平息怨鬼作祟的事例，实在不胜枚举」

　　「这可是传承上千年不变的日本传统哦」

　　「强者或多数派总会霸道地欺凌弱者，到后悔的时候又霸道地向弱者道歉，逼着弱者原谅自己。死者无法复生，心中的伤痕永远无法磨灭。弱者所能做的，只有『永不原谅』。但就连这种事都很难做到，所以弱小十分可悲呢」

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　　最后这一段简直就是揭了声之形的皮。

　　至于《诅咒》最后三卷，简直超越了轻小说的界限，达到了文学的水平。迫真社会现实，震撼力无以言表。只能强烈推荐大家去看，而且要一口气看完不要停。

　　相信我，看完你会有和我一样的感觉。

　　脊椎发凉汗毛根根炸起的感觉。