《当罗德·嘉美来到猎人世界》夏若蓝罂

18、第 18 章

　　入夜。
　　“哥哥，琉璃泪究竟是什么东西啊？”罗德带着莱罗毫无顾忌的来到了隔壁库洛洛的房间，不过，顺便装好了妹妹的角色。
　　库洛洛正坐在深红色的檀香木椅上看书，明显刚洗过的头发有些零碎的散在肩上，纤细修长的手指摩挲在纸间，冰冷宛如深潭的黑色眸子带着极其专注的神色，听到罗德的声音，他抬起了头，唇角微现笑容：“妹妹，你问这个做什么？喜欢么？”轻轻的，融入在漆黑夜晚的静谧中，格外温和的声线。
　　“哎？要说喜欢，大概是喜欢的吧。”罗德想了想带着微微疑惑的语气回答道。
　　“这个给你。”库洛洛没有丝毫犹豫的从自己的颈上除下一个吊坠，那个吊坠和琉璃泪一样呈漂亮的蓝色，和琉璃泪那种非常纯净的浅蓝色相比，这个吊坠的蓝色是由浅及深的那种，不及核桃般大小的菱形珠子先是那种透着白色的蓝，接着天蓝，晶蓝，普兰，深蓝最终归于蓝黑色。
　　甚至，比琉璃泪的颜色还要好看。
　　罗德微笑着眨了眨眼，不客气的接过：“这是什么？”
　　“落蓝菱，是世界七大美色中排在第二的宝石，性质上偏向传统意义上的蓝宝石，但是这种落蓝菱开采出来就是菱形，需要沉积在地底几十万年方可形成浅及深的蓝色，和琉璃泪的美色程度是一样的，唯一不同的是，琉璃泪是有故事的，这个，只是美丽的宝石。”库洛洛给罗德解释道，只是似乎，眼眸在说到琉璃泪的时候微微闪烁了一下，便再次陷入寂灭。
　　“给我？”罗德感受着自己手中还有余温的美丽宝石，眼神带着不相信的看着库洛洛，一副你有什么企图的样子。
　　库洛洛浮出玩味的神情：“嗯，哥哥送妹妹一样东西难道还要有什么理由……？”
　　“是啊，既然这样，我就不和哥哥客气了。”罗德配合的笑了，然后一瞬间，落蓝菱便消失在了手中，取而代之的是夺目的浅蓝色珠子，“只是，哥哥一定要接受妹妹我送的礼物啊。呵……”
　　库洛洛现在很吃惊，不是因为罗德使落蓝菱一瞬间消失，诡异的能力他见的多了，这个还不能让淡定成性的团长大人吃惊，他惊讶的是，在罗德手中安静躺着的那颗琉璃泪。
　　那漫天大火中，安静躺在地上的女孩的脸就这样突兀的出现了，白皙的吹弹可破，那么，那么的易碎，就像琉璃一样……
　　自顾自的笑了，不是假笑，是真的笑容，用手轻触了那颗琉璃泪，
　　随之而来的是琉璃泪诡异的化作了闪着浅蓝色光芒的液态物质，在瞬间完成了化作两个蓝色珠子的过程。
　　罗德自来到这个世界第一次惊讶到了，这个在她手中明明安静而没有特别的琉璃泪为什么只是被库洛洛轻触了一下就会发生如此巨大的变化。
　　那闪着迷蒙蓝色光彩的液体，那一瞬间美得仿若世间极致，那才是当之无愧的世界七大美色之首吧，琉璃泪，虽然只一瞬，但那美丽是无法忘记的存在。
　　真的有点，像是……眼泪？
　　莫名就让人感到了无法言喻的悲伤，似是泪尽爱竭的绝望。
　　看着库洛洛唇角清晰的自嘲，罗德感觉得到，这个一直处于绝对理性状态的男人，似乎什么地方被触动了。
　　突然就觉得，那滴泪，那滴浅蓝色的琉璃泪，是……为库洛洛而流的……

作者有话说

　　在百度里搜的关于琉璃的小知识，也不知道就这么复制过来算不算侵犯版权……
总之，大家看看就好……
中国古代，琉璃器是一种贵重的物品，和杏黄色、龙纹一样，同属王族专用，琉璃的制造工艺也为王室工匠所掌控。
　　《药师琉璃光本愿经》曰：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。”
　　从文献记载和出土实物的状况都看得出，在当时的贵族阶层中，有一两件琉璃器并不难，难的是场面上清一色的全部使用琉璃器。异国玻璃产品经过遥远漫长的贸易路线到达中国，价格会变得十分昂贵。
　　
　　贵族独有
　　在魏晋士大夫中，王济(武子)的奢侈就与琉璃有关。有一次，晋武帝司马炎临幸王济家，结果晋武帝一顿饭没吃完就走人了。“武子供馔，并用琉璃器”，这被收录在《世说新语》的“奢汰篇”里，作为挥霍无度的一例突出表现。此事也见于《晋书》“王济传”，说是“供馔甚丰，悉贮琉璃器中”。
　　无独有偶，时代更晚的《洛阳伽蓝记》中，“开善寺”一节谈到河间王元琛的奢侈：“琛常会宗室，陈诸宝器。……自余酒器，有水晶钵、玛瑙、琉璃碗、赤玉卮数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。”不仅说琉璃碗与水晶、玛瑙器皿一样属于“宝器”，而且还特别指明，是“作工奇妙，中土所无，皆从西域而来”。
　　
　　琉璃的嬗变
　　玻璃器在中国古代也称琉璃器、料器。过去认为中国自己制造的玻璃器在战国时期已大量出现，再以前的玻璃器有可能是经中亚输入的。沈从文在《玻璃工艺的历史探讨》一文中说：“从周代以来，在诗文传志中就经常用到如下的一些名词：‘璆琳’、‘球琳’、‘璿珠’、‘珂王戌’、‘火齐’、‘琉璃、‘琅轩’、‘明月珠’和晋六朝记载中的‘玻璃’、‘瑟瑟’……这些东西事实上大部分是和人造珠玉发生关系的。这种单色或复色、透明或半透明的早期人造珠玉，以后通称料器”。文中根据河南发现的商代“釉泽明莹的硬质陶器”，推测周代“中国工人就有可能烧造近于玻璃的珠子”。但是文中所举的实物例证都是战国、汉代及更晚的。也有人认为先秦文献中关于原始玻璃唯有一处记载。由于玻璃器在公元前16或15世纪已经出现于两河流域，而中国境内以往发现的玻璃器较晚，所以，过去只能肯定战国时期的大部分玻璃是中国制造的，春秋末期虽已出现了玻璃器，但这些玻璃器也有可能是经中亚地区传入中国的。
　　中国古代称玻璃为“琉琳”、“流离”、“琉璃”，从南北朝开始，还有“颇黎”之称。根据《广雅》和《韵集》的记载，在相当长的一段时间内，“琉璃”是用火烧的玻璃质珠子以及其他一些透明物质的统称。而明、清以来人们所说的“琉璃”是不透明的，当然和玻璃是有所区别的。闻名于世的出土文物“金缕玉衣”的头部两侧，各放置一尊湖绿色的耳杯，这便是目前发现的中国最早的古琉璃制品。历来国人对玻璃的称谓，一般系指透明似水晶的为玻璃，透明度差而光泽接近釉彩的叫琉璃。另外还有称做五色玉、药玉、罐子玉、水玉、水精、硝子、烧料的，不一而足。　
　　
　　佛家眼中的琉璃
　　《药师琉璃光本愿经》曰：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。” 琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。
　　中国琉璃是一种工艺，更是一种哲学和宗教。在中国佛教中，琉璃的地位非常特殊。 琉璃是佛教“七宝”之一、“中国五大名器”之首。琉璃采用彩色人造水晶烧制而成，其工艺繁复，需数十道工序，且以手工为主。因其“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。
　　如何收藏琉璃
　　一件琉璃艺术品的收藏价值主要体现在三个方面，一是看它能否反映玻璃的特质，是不是这件作品最适合用玻璃这种材质来表现；二是作品工艺的精致度，琉璃的铸造、打磨、注色都需要很高的工艺水平，一不小心出现残缺就会成为废品；而最重要的就是琉璃制品的艺术创意。琉璃的艺术创意不仅是制作琉璃中成本最高的一个部分，也是琉璃收藏和升值最重要的部分。
　　琉璃在中国的收藏市场一直处在不温不火的状态，人们往往因琉璃材质的非天然而注重其观赏价值，却忽略了收藏价值。市面上的琉璃藏品一般分为古法琉璃和西洋琉璃。琉璃在古代是财富和地位的象征，早在2000多年前的西周时期就有琉璃制的耳环供王室佩戴。古琉璃的价格根据其时代和工艺，大致与玉器相仿，尤以汉器价值为高。西洋琉璃主要以台湾和欧美制造工艺最佳，由于其晶莹剔透、流光溢彩而极富艺术美感。普通装饰件大小的琉璃藏品价格一般在人民币几万至几十万不等，制作厂商普遍采用全球限量发售，这使得琉璃尽管批量生产，却具有收藏升值潜力。一件宋楚瑜访大陆时送给汪道涵的琉璃作品千禧龙，于新千年推出时售价1000美金，而如今公开售价已经达到2000多美金。
　　
　　古法琉璃与范蠡
　　相传，范蠡为越王勾践督造王者之剑。历经三年烧制才得以铸成。王剑出世之日，范蠡在铸剑模内发现了一种绿色神奇粉状物体，与有色水晶熔合后晶莹剔透却有金属之音。范蠡认为这种物质经过了烈火百炼，又有水晶的阴柔之气暗藏其间，既有王者之剑的霸气，又有水一般的柔和之感，是天地阴阳造化所能达成的极致，于是将其随铸好的王者之剑一起进献给越王，并将此物称为“剑道”。越王感念范蠡铸剑的功劳，收下了王者之剑，却将“剑道”原物赐还，还以范蠡的名字将这种神奇的物质命名为“蠡”。
　　当时，范蠡刚刚遇到了西施，为她的美貌所折服，惊为天人，他认为金银玉翠等天下俗物俱无法与西施相配，所以遍访能工巧匠，将以自己命名的“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物送给了西施。相传这就是世界最早的琉璃配饰。
　　后来，越几近亡国。西施被迫前往吴国和亲。临别时，西施将“蠡”送还给范蠡，传说中，西施的眼泪滴在这“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看到西施的泪水在其中流动，后人称之为“流蠡”，今天的“琉璃”就是由这个名字演变而来的，又称西施泪。再后来，为缅怀范蠡，勾践依法制“蠡”，竟耗时十年之久。相传“蠡”成之日，紫气东来，满天流云霓彩，勾践得此重宝，老泪纵横，仰天长啸：“天工自成”，从那时起，古越国王室烧制“流蠡”（琉璃）的机构称“天工坊”。时间大约在公元前462年左右，距今2465年。
　　从此，琉璃配饰业在古越国兴起，王公贵族竞相珍藏。今天，在广州古越王墓出土的文物中，就有琉璃