昕光奴:我的天!没有道德!可我胖了。
不行,最近状态好差,总会觉得一个人。可精神不亢奋写不出来昕光奴,怎么办,呜呜呜。
好恨自己不是高能量人。好痛苦。又下雨了,啊啊啊,我甚至不能出去见风。
1. 寿王李瑁与武惠妃(真实历史关系):李瑁是唐玄宗李隆基与武惠妃的幼子,历史上因武惠妃受宠,李瑁自幼被寄养在宁王府(宁王李宪,李隆基长兄),由宁王妃元氏抚养,与文中“圣人寄养在宁王府,宁王妃元氏抚养”的设定完全一致。他最知名的历史标签是“杨贵妃前夫”——早年娶杨玉环为妃,后李隆基(其父)看中杨玉环,迫使二人离婚,杨玉环入宫为妃,李瑁也因此被称为“倒霉蛋寿王”。
2. 武惠妃(开元年间核心后妃):武惠妃是武则天的侄孙女,开元年间深得李隆基宠爱,一度被计划立为皇后(因朝臣忌惮武氏势力而作罢),她也是李瑁的生母,在宫中拥有极高话语权。
3. 昭陵六骏(李世民的标志性象征):“昭陵六骏”是李世民为纪念自己征战天下时骑过的六匹骏马(拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫),命人雕刻在自己的陵墓(昭陵)前,是唐代石刻艺术的巅峰,也象征着李世民的军功与帝王气魄,是他最珍视的“精神符号”之一。
二、关键名词
1. 胶牙饧(táng):唐代除夕、元旦必吃的传统甜食,以糯米、麦芽糖熬制而成,口感黏糯,“胶牙”意为“黏住牙齿”,寓意“新年牙齿坚固、阖家团圆黏合”,是当时不分贵族和平民的年节必备食物。文中李暮分胶牙饧给众人,完全还原了唐代年节的饮食习俗,也烘托了团圆喜庆的氛围。
2. 方相氏/伥子(驱傩仪式核心角色):唐代驱傩仪式的关键形象——- 方相氏:驱邪的主神形象,需由武士装扮,戴“黄金四目”面具(象征能看穿鬼魅),披熊皮、穿黑衣红裳,执戈扬盾,是驱傩队伍的首领;- 伥子:跟随方相氏的侍从,多由少年装扮,戴各种凶恶面具,配合方相氏跳跃呼喝,共同完成“驱鬼”动作。
3. 纸扎祭礼(唐代阴间祭祀习俗):唐代民间与贵族祭祀死者(或阴间先人)时,会制作“纸扎器物”(如车马、房屋、衣物等),在特定节日(如除夕、清明)焚烧,认为纸扎会转化为阴间的实物供死者使用,且会根据死者生前喜好定制,以表孝心或敬意。文中李暮为群聊“祖宗”定制“纸扎祭礼”(如给李世民扎骏马),完全贴合唐代的祭祀习俗,也让“阳间送阴间礼物”的剧情更具历史合理性。
4. 寿王府(唐代亲王府邸):“寿王”是李瑁的爵位(亲王级),“寿王府”即其在长安的府邸,是唐代亲王府的标准配置,府内有属官、仆役,承担王府日常管理与接待宾客的职能。
5. 醒酒汤(唐代贵族宴后饮品):唐代贵族宴饮(如除夕宫宴)多饮酒,宴后会饮用“醒酒汤”缓解醉酒不适,通常以葛根、蜂蜜、陈皮等熬制,口感温和,是贵族府中常备的饮品。李暮为醉酒的李瑾及送他回来的李瑁准备醒酒汤,贴合“宴后醉酒”的场景,也体现了他“以小主人身份待客”的礼仪周全。
6. 红封(唐代压岁钱雏形):唐代虽无“压岁钱”的明确名称,但已有年节“送钱给晚辈”的习俗,多将钱装入红色绢布包裹(即“红封”),寓意“驱邪避灾、新年顺遂”,主要由长辈送给晚辈(如文中王维、王缙给李暮,李暮给小仆从)。红封”,正是唐代压岁钱的早期形态,还原了当时的年节馈赠习俗。
三、典故与文化习俗
1. “一日为师,终身为父”(唐代尊师理念):该理念源于儒家“尊师重道”思想,在唐代已深入人心,尤其贵族子弟的教育中,蒙师(或授课先生)的地位极高,弟子需以“父礼”对待先生,体现对知识与师长的尊重。李暮以“一日为师,终身为父”反驳王缙,既符合唐代的尊师传统,也暗含他对王维的亲近(并非单纯的师生,更有亲情羁绊)。
2. 宗室子弟社交礼仪(唐代等级规范):唐代宗室子弟交往有严格的礼仪规范,需按“辈分、爵位”称呼(如李暮称李瑁“阿兄”,因李瑁辈分与李瑾同辈,爵位高于李瑾),且待客需“端茶送点心、亲自送客”,体现宗室的身份体面。