《月照西楼》竹里子

19、少年游（二）

　　公孙祈来之前，筵席才开始不久，钟桢给众人备了好酒，众人在闲聊，有聊民生的，有聊所谓君子的。

　　这个话题好巧不巧正是赵寓开的头，他接着道：“诸位可听过余城近日传来的歌谣？”

　　那个率先讨要木犀的人回应了，他名秦暮，接话道：“我听过，好像是‘月出东山，千里明焉；月出东关，千里照焉。有佳公子，为民请焉；有好公子，为民祈焉。’”

　　这首歌谣公孙祈是亲耳听到过的，那晚的灯火又浮现在她的脑海中，残酷的和温馨的，那些人性中温情的地方使她振作，不至于绝望，在黑暗中迷失。

　　赵寓赞许道：“正是秦兄所颂的这首歌，是说当时太子畅深夜带着余城众人去赈灾，人们深为他的仁厚所感，做歌谣以传颂。所以在下以为，公子畅自然是担得上一句君子之称的。”

　　他的这个话题开得巧妙，一来就是在奉承君主公子，而且还有理有据，众人只要不是傻了都不会反驳。

　　然而在坐的各种人都有，有他这样乐于奉承的，自然也有傻的人。

　　一位独眼的门客听了这话心里另有想法，他名冷刀，是最近才拜入钟桢门下的食客。

　　冷刀和冷戈出自同门，都是师父冷心的徒弟，然而不同于冷戈的极端，他更像师父，把杀人作为自己的职业，并不想为之而死。师父师兄欲杀人反而被杀，这是天地常态，他虽然遗憾但并不会执着复仇。

　　余城公孙氏被夷族，他自然不会再留在原地，于是舍了一只眼逃了出来，听说丞相钟维之好交朋友养门客，于是过来混口饭吃。

　　他原是余城的，自然知道当时的内情，除了坚持真相，更是因为他的命是公子无虑救下的。几年前他要饿死在路边时，是公子无虑给他食物，更让他有机会拜在师父门下。

　　冷刀反驳道：“我就是余城来的，知道当时是因为公子无虑慷慨赴死，城主才答应太子赈灾。余城国人也是感念公子无虑的大义，才自己带着粮食提灯去帮忙，他们所歌颂的，应是公子无虑。”

　　场面一度变得尴尬起来，本来是奉承太子畅的一个话题，结果还碰到了一个知道内情的老实人，众人听他所说又不似作假，只觉得他好没眼力见。

　　赵寓觉得今天真不宜出门，怎么连连被拂了面子，冷刀这人长得五大三粗，随身背着刀，还只有一只眼，怎么看都不是好惹的。

　　于是他一连痛饮三大杯酒，壮了胆子，才敢回复道：“冷兄此言是说太子畅担不起君子之称么？可若不是太子殿下去要求公孙端赈灾，他的儿子怎么会知道灾情而惭愧自尽？这余城公孙氏都因造反被夷族了，他家公子有什么好夸耀的？归根结底还是太子殿下有君子之风。”

　　有人听得激动，直应和“好”。

　　赵寓说完自己都不禁品味了自己这一番话，有理有据，还用三个问句拷问对方，心里不由得感叹自己辩论之术又长进了。

　　这场面又被掰了回来，目前依旧是赵寓占了上风，但他给自己树了个假想的敌人，其实冷刀没兴趣同他争辩谁是君子，他只是性子直，想把他以为的实情说出来而已。他现在就没兴趣再回复赵寓。

　　赵寓一个人打了胜仗，对面毫无反应也让他下不来台，场面再度尴尬了起来，他真感慨天下怎有这样的境地，辩输了尴尬，辩赢了也尴尬。

　　还得是钟桢出来打圆场，他笑着道：“赵先生同冷先生所言都有理，依我看，这歌并非只唱给一位君子的，公子无虑舍身取义，太子殿下践行仁义，我看都是君子。

　　“试问天下除了宋国，哪国的公子会因饿殍载道而悲恸自绝？哪国的公子会在半夜亲自带着众人去派发粮食？此二子独我宋国才有，是宋之福气！”

　　钟桢这番话甚妙，不仅两边都照顾到了，还把这话题拔高到称赞宋国的高度，这话术是赵寓都五体投地的。在坐众人称赞钟桢，称赞宋国之声不绝。

　　要说尴尬，其实最尴尬的人是公孙祈，那个假的太子殿下正是她，她曾经所做之事，现在被别人用来讨论称不称得上君子，她何德何能。

　　如果大家知道所称的君子就在他们眼前，他们估计就不会再这么崇敬了，公孙祈莫名地还体会到了一丝落寞的情绪。

　　而时时关注着外甥女的钟桢，他自然也捕捉到了这丝情绪，于是他把话题给过了，对众人道：“今天公主殿下参加筵席，不妨由殿下来出问题考考诸位先生？”

　　这个提议有意思，他们都好奇久居深闺的公主殿下能提出什么问题来，若是问得不合适还会贻笑大方，看热闹不嫌事大。

　　秦暮第一个赞同道：“维之君说得对，不能我们光顾着聊天了，公主殿下也请一起才是！”

　　新鲜刺激感将公孙祈的落寞一扫而空，她本身是很喜欢这个环节的，对待这个世界，她有太多太多的不理解，她时常问先生，如今有机会向更多的“先生”讨教，她何乐不为呢？

　　公孙祈望向钟桢，钟桢给了她一个肯定的眼神，告诉她大胆地问就是，他会给她介绍这些先生。

　　公孙祈在心里酝酿了一下，于是大方开口道：“诸位先生，祈有礼了。祈实在愚笨，常为诸多问题困于心衡于虑，不得开解，今日有幸请教诸位先生，祈有三问：

　　“一问芸芸众生是否平等。如平等为何有国人野人、贵族奴隶之分？如不平等，又是谁定下的规矩，此规矩是否合理？

　　“二问治国之术当行如何。以重徭役换宋之安立于九州，以轻徭役换民之饱食于宋国，此两者当如何权衡？如何才有两全之法？

　　“三问当世之局应如何破。虎狼之师未尝败仗，仁义之邦屈辱求援，国君亦想问于天下，何为正义何为不义，不义反胜的当世之局，究竟如何可破？”

　　众人皆沉默。

　　原想听个笑话，没想到听到了振聋发聩的叩问。

　　真正有学识的人在以本门理论构思如何解答，滥竽充数者在暗暗惊叹，不敢再发一言，努力变得静默以免被别人推出来丢脸。

　　总之在场的所有人没有人再轻视这位二八年华的公主。

　　知道内情的钟桢在心里感慨，这一番出国为质的经历让小丫头改变了不少，不过她还是那么稚嫩，芸芸众生是否平等这种话竟是从诸侯的公主口中问出来的，不知旁人听了是可叹还是可笑。

　　公孙祈之所以被楼渰视为是无上干净的人，正是因为这份幼稚和纯粹。处在云端自然有其无垢的秉性，而生于淤泥的青莲更能说得上干净。

　　公孙祈用心活着，她情愿会痛也要去明白这些，她没有安于历代享乐的世俗，却与平民共情，为此而疑惑。她静静地端坐着，等候有人能解答她的疑惑。

　　首先回答的是打碎了玉杯的董约，他的举止很规矩，不像赵寓等人跳脱。

　　董约恭敬回道：“公主殿下心怀社稷是宋国之幸，这三个问题也都是好问题，在下不才，斗胆回答一二。

　　“其一，在下以为众生从诞生便非平等。‘惟天地万物父母，惟人万物之灵。’人能言语，能制造，自然脱颖于草木虫鱼。而就人本身而言，亦有等级尊卑，先王制律，君臣父子，以下侍上，由此才能使国家安定，家庭和睦。

　　“其二，在下以为治国者唯‘仁义’而已。重役未必能使宋国安立于九州，不行仁义，民乏而生怨，则国不得安宁。民是载舟之水，亦是覆舟之泪。如今宋伯与太子畅以仁义待万民，万民无有不感激的，皆以歌谣称颂，是彰仁义之善。

　　“其三，在下以为破局者亦唯‘仁义’而已。使各国皆行宋国之道，以仁义治天下，则天下皆得安和，万民敬而侍君主，君主仁而治万民，斯天下太平矣。”

　　这番回答基本是宋国的主流观点，上行则下效，宋伯行仁义，则诸子多学仁义。

　　在场许多人都连连称赞，当然也有后悔的，自己有差不多观点只可惜没有抢到这个机会先说。

　　公孙祈听得仔细，如今她更能理解她的父亲了，行仁义则天下治，余城之主不行仁义则民生艰难，最终导致自己也走向灭亡。她向董约行礼致谢。

　　有人开了先河，自然会有源源不断的声音涌现。接着开口的是陆炼，他穿着玄色深衣，人也如同衣服，浑身散发着冷峻的气质。

　　如果说董约所代表的是宋国的守旧派，那陆炼代表的则是改革派。

　　他道：“在下并不认可董兄所言，首先一点，公主殿下心怀社稷究竟是否是宋国之幸，还请诸位多思考一二。殿下身为女子，本应侍候父母，相夫教子，如今却担心起国事了，不正是说明宋国沉疴难起，需要大刀阔斧变法。”

　　这话颇有些使人醍醐灌顶的意味，众人皆沉思起来。公孙祈也感到不好意思，他这话多少有责备的意思，认为她应该乖乖在宫里孝顺父母，而不是参加他们的筵席。

　　但是她真的很喜欢听大家讨论这些，她自己看书也难懂的道理，怎么思考也没有头绪，而听诸位先生一讲，就感到心里明快清澈起来。

　　钟桢拍了拍公孙祈的肩以示宽慰，他插话道：“祈殿下天生一颗玲珑心，还望诸君莫要再言此类话。今后我还会邀请殿下前来，请诸君待之以礼。”