《鹤轩十书》棠沐林

72、尾声：旧镜

　　锡鸿山下，笠阳泽畔，阳光正暖，金谷翻浪，桂树枇杷的掩映里，畅鹤轩的匾额悬在檐下，蔷薇藤卷了歇业的牌子。光影漫过回廊，里间博古架旁，二十出头的年轻人正浸在花窗格的影子里，研究面前的镜子。
　　“让我看看……要说，让我做鉴定其实就是想要个多方背书呗，但是这工艺看着不像是圣堂时期的东西啊。”年轻人喃喃，“发色这样均匀，那时候各大教区都找不出这么精细的矿料碾磨技术。”
　　“啊，还有锈呢，竟然都不是电解法做的嘛，倒是镜面氧化斑做得讲究，用□□点蚀出的云雾效果，可惜，圣堂时期还在用锡汞齐制镜，该有的虹彩变光半点没有啊。”青年放下工具，摘了镜片，坐回到博古架前，案上还有几片还没拼完的泛黄旧纸，另一边是一本二十多年前初版的民俗旧闻，这才是他真正感兴趣的东西。
　　“‘有人用假古董骗钱，有人用真故事骗自己。’除了卡洛尔·博尔多尼和乔瓦尼二世确有其人，其它一概不确定，编故事……可真不是我的强项。”青年抚掌，“该怎么跟客户说呢……啊，怪不着辗转测了几次还要人看呢，我怎么没反应过来，既然如此，建议他去做热释光测年吧。”
　　青年正要拉上镜子的帘幕，却仿佛被什么摄住了，他呆愣地看着镜子的另一边，那是另一个他。
　　“你好啊。”那个人有一样的笑容，一样的语气，一样的……“鹤轩主人。”对方这样称呼他。
　　隔着镜面，青年一时不知该不该应，他的心中似乎有个声音在说：“不要理会！”
　　“你不想知道自己到底是谁了吗？你忘了自己还和人约定过什么了吗？”镜子里的人依旧笑盈盈，“可我还记得呀，你不能忘记的事情。”
　　不要理会。
　　“我是你，你是我啊，你忘记穿过镜子见到的人了吗？”
　　青年的脚步一顿，他仿佛是想起了什么，仔细思索，又好像什么都没想起来。
　　“离开那里吧，到我这里来，就像开始时那样，再次看看你自己走过的路，经历过的故事，你就能想起自己是谁了。”镜中人说着，一步一步走进，似乎只差一点，便能破镜而出。
　　是吗？
　　青年迟疑，缓缓看向镜中，那个一模一样的，自己。可心里那个声音越来越着急，“不要理会他！不要过去！”
　　到底是为什么呢？
　　犹豫间，青年似乎感觉那镜中仿佛折叠了无数空间，原本近在眼前的人影忽然被拉地极远，他与那镜子中间有林木骤然茂盛，一株盛开的红朱槿在风中摇曳，不起眼的灰毛小兔子卧在花下，他上前查探，四面的树木便崩解而下，如天泻洪水。青年抱起小兔子就开始跑，他没有方向，只是一味地凭着感觉向前奔。却不知何时，怀中的小兔子变成了一朵朱槿花，飞入滔天的洪水中，与那灾劫一同消失不见了。
　　青年顿觉茫然，他站在一片空茫中，只听到了一段模糊的吟诵声：“人生千里与万里，黯然消魂别而已……君独何为至于此，山非山兮水非水，生非生兮死非死！”
　　这不是，吴梅村的诗吗？
　　“……词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋。”
　　训练室一样的地方，日光投下的影子里，是一双应激近乎仇恨的眼睛，却在碰到他的目光时，被惊骇到了一样闪开……
　　“彼尚愁不归，我行定已矣。八月龙沙雪花起，橐驼垂腰马没耳。
　　白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几。前忧猛虎后苍兕，土穴偷生若蝼蚁。”
　　而那白骨化做千丈火，卷过原野，巨型的雄狮呼啸而过，叮咚作响的铃铛摇晃着的，是踏月而来的鹿灵。一带清风过，绿草遍野生。
　　“大鱼如山不见尾，张鬐为风沫为雨。日月倒行入海底，白昼相逢半人鬼。”
　　……缘何日月颠倒，为何白昼人鬼相逢，为何……
　　那声音高声叹道：“噫嘻乎悲哉！生男聪明慎勿喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始，君不见……”
　　“‘君不见，吴季子。’为何隐去名字不念？”青年忍不住问出了声。
　　“因为这首诗，此时此刻，是念给你听。”那温柔的女声道，“醒来吧，林鹤玉，还有重诺未应。”
　　“林……鹤……玉……”他的眼睛失去了焦距，昏沉前，仿佛一羽黑白凌空起，鹤唳穿云。

　　“褚院。”
　　分明是个晴天，树影活泼，可廊下鸦雀无声，南溟基地的一角里，所有人都愁眉不展，直到屋中走出一位紫衣女师。
　　“阴翳散去，会蛰伏一段时间。”褚南溟的声音有着安抚人心的意味，她看到因为抽烟站地远了些的綦庄，“你们抓紧时间。”
　　綦庄低下头，把不羁的站姿收规整了一些。
　　“綦庄，你最近还好？”褚南溟道。
　　“回师祖，好许多了，对黑域的掌控又深了一些，但它时常干扰森罗洞观，扭曲观测，还没有解法。”
　　“不急。”褚南溟点点头，“你将与林鹤玉做的计划拿来时，我就知道，上一个问题，你回答地很好。”
　　是那个再看一看“精神力基础理论”？
　　“你如何看待‘理性派’中衍生的‘提纯派’的见地呢？”
　　綦庄见褚南溟没有问了就走，知道是得当场回答，“我向来不赞成将精神力当做纯粹能源。”说出来之后，他忽然意识到，数十年前，琼珏塔一度谨奉赫尔昂德“理性派”的理论为圭臬，一力主张将传统修持方法分为“符修”和“念修”，将研用分开，并进行分级，其影响至今依然留存。而眼前这位莫测年龄的女子，正是那个说“不对”，并将阐释权被世家垄断局面打破的人。
　　他更为审慎了一些，“精神力来自于人，若没有自我，无有认知，不能与精神海循环互补，共生共荣。顶多像避雷针，可以引导闪电，但本身不会成为雷神。即使理性派反复用实验证明，精神海的杂乱无章与混沌，也无法否认，那就是产生自人类本身的东西。”略停了片刻，似乎想到了什么，有点唏嘘，“理性派和提纯派，与其说厌弃七情六欲起伏不定，不如说是厌弃不能将所有人的情与欲掌控，为自己所用吧。”
　　“那么，你如何看待‘第七色’呢？”
　　綦庄眨了眨眼，那个无数精神碎片组合又重新编纂运行的网络暗影，“第七色”？他冷不防撞上了对方深邃的目光，在那样沉静的凝视里，他忽然联系起了三次褚南溟的“问”。
　　精神力理论基础，是琼珏塔对精神力的认知阐释。“理性派”，是赫尔昂德对精神力的认知，提纯派则是其中的激进者。形形色色的人类精神碎片被组成“第七色”，他们无序、混沌、但能贪婪地吞食各种精神力——但这和人类集体组成的精神海，在概念上又有多大差别？
　　万水相汇成海，取法用水却被视为“不净”，而后杀生取血，炼化为水，再聚而造个小而纯的新“海”？太荒诞了。这与用骨肉脏腑和芯片拼个“人”一样癫狂。
　　“明白了？”褚南溟看着他的表情变化，微笑道。
　　“但是，”綦庄追问，“即便于精神海来说，‘六色海’不过杯水，可对于林鹤玉来说，那大概便是泽国了，即使以身入局，我们依然不知到底应该怎么对付这个‘第七色’。”
　　“綦庄，六色，非颜色，而是眼、耳、鼻、舌、身、意。你觉得，‘第七色’为何？”
　　“理性派”理解中的六色之外，第七色是什么？
　　是为“无色”，方合其意。
　　人生于世，孰能“无色”，妄谵“无色”，只会走火入魔。

作者有话说

　　老规矩12.6第九卷。