66、设定三：化游小记 ...
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（某桃花眼痞仙人的《化游小记》。口气正经，可字写得比狗脚沾了泥在地上乱踩还难看。）
序：
世人皆言，化游法脉，符篆为长，杀伐为快，却不知其根本，在于“气”。非只眼见气机流转，更要心神入微，得天地灵犀之应。然，气机千千，灵犀万万。泥沙俱下，真伪难辨。
其一：识气
夫“识气”者，入道之初也。初窥门径，经脉生内力，丹田结真元。眼观浮云卷舒，耳闻草木低语，心神与气机相合。
凡俗武艺，巅顶之境，由外而内、生发“豹变”。虽亦有内力真气之说，与此境不可同日而语。
此境之精义，在于“理”，以真元为驱、以符篆为介，勾招天地灵犀，摄其理，而成诸般符法。
此境如孩童初语，虽能发声，词不达意，亦常为外物所惑。
注：贫道尝闻，庄锦小友“符法通玄”，不过初履此境，无甚稀奇。
其二：境界现前
此境凡夫弗能想，俗子未能言。
世间万物，皆依规矩而行。凡夫困于其形，修士囿于其理。当其固守之念，遭逢“伟力”，心神与天地之连接，或断裂，或错乱，“世界”便轰然崩塌。天不是天，地不是地，万物之形皆陨，自我之性亦消。此乃“灭”。
然，此非真灭，乃旧有之“我”与“彼”之念头消亡耳。在此大寂灭后，若以“参悟之器”重组心神、再定真灵，则可于虚无之中，重生第一缕念头，寻得“我”与“彼”之连接。别开天地，再定乾坤。不破不立，破而后立。故曰“甦”。
此境之精义，在于“本命神通”。甦生之功既成，本命神通自生。
本命者，非是术法，非是实相，道心为笔，神魂为墨，乃“我”耳，或为不舍之情，或为不平之恨，或为不移之志。
神通者，不以符篆为形，不以真元为质，通天彻地，随心而唤，乃“名”耳，千变万化，不可尽举。
贫道愚钝，幸得玄机，堪破现前之境。故能以目辨言，以心观形。知其所想，明其所欺。心眼通明，洞察表里。
然，此绝非究竟境地，心性不稳，易堕魔障。若执着神通、欢喜神通，不知节制，道心为神通所役，终化行尸走肉。故贫道行事，向来恣意。非是天性，磨砺心性。
其三：浑天明窍
此境分二。
首为“顶上放光”，心神与气机相合甚深，圆融如意，无有滞碍。形悦心安，通灵彻视。故而颅顶明光自显，照见自身神魂无垢，更能照见他人思虑迷障。一言点拨，除其桎梏。是为“明窍”。
次为“脚下生云”，乃内力贯通十二正经、奇经八脉，通达全身，真元交济天地灵犀。于是，腿脚生命之根，彩云捧足，妙炁环身。踏空而行，一念逍遥。言出法随，神通广大。是为“浑天”。
真君麾下七童子，自道德圣母至玄洲仙丈；死宗鬼师、上宰，皆居此境。
其四：万化通灵
此境非境，乃强状耳。信史千年，仅靡虹山祖师真君一人臻极。
世人强称“万化通灵”，乃因真君尝敕山为神，故借万物变幻、灵性通达之喻，不过摹真君亿亿威能之毫末。
呜呼！贫道窥得仙理一隅，深感自身渺末，故常以酒自醉，避其怖耳。
作者有话说
第66章 设定三：化游小记
