《新露集》齐矢雨

4、平等地想要创思这个世界 文概作业

　　请结合作品论述文学象征的特征，说明你对象征的理解。
　　文学象征是以表达观念和哲理为目的、以暗示为基本艺术手段、具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。文学象征的特征有暗示性、哲理性、多义性和荒诞性。
　　暗示性是指文学象征所具有的非直接的表义特征。哲理性指文学象征实际上是观念上的一种文学形象，表达了作家、艺术家的审美理想和哲理观念。多义性往往体现在作家个人创造的象征，与有文化赋予的象征意义比较较明确的公共象征不同，作为作家“个人的象征”，文学象征往往是在一种文学形象中蕴含着多重意义空间。荒诞性体现在形象上的荒诞性和生活情理上的荒诞性。
　　以庄周梦蝶为例：
　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
　　庄周梦蝶，究竟是庄周梦了成蝶，还是蝶梦成了庄周？若是庄周化蝶，庄周是如何化蝶，又为何要化蝶呢？如果是蝴蝶梦中变成了庄周，那么蝴蝶是庄周吗，还是说庄周是蝴蝶？其中所蕴含的“天地与我并生，万物与我为一”的天人浑然合一的境界令人神往。后世将“庄周梦蝶”作为一整个典故广泛应用表现一种似真似幻的朦胧含糊的意境，也即我们所说文学象征中的“寓言式象征”。
　　其中以“庄周”与“蝴蝶”进行比较，蝴蝶作为一种生物，拥有翅膀，飘飘然于天地之间，无拘无束，庄周化蝶的疑惑也就暗示了人困囿于世，渴望摆脱客观条件制约，实现自在逍遥的愿望，而“梦”这一行为也充满了暗示性和主观情感色彩，从心理学的角度来看，梦是有意识看无意识的一扇窗子，梦是人的欲望的替代物，它是释放压抑的主要途径，以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足。
　　而哲理性则体现在“庄周梦蝶”表达了庄子《齐物论》中一贯的思想追求和审美理想，是“夫天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”天下之大不会大于秋毫的末梢，连泰山也是小的，最为长寿的是死去的人，就连传说中以长寿著称的彭祖也是早夭的孩子——只有与自然同生同长方才能算是伟大的。庄周梦蝶无疑是人的个体本身将思想意志嫁接到自然生命当中企图得到永恒的一种体现，而在现实生活中，人不会变成蝴蝶，蝴蝶也不会变成人，所以庄周梦蝶是一个观念上的文学形象，具有哲理性的文学象征。
　　其次它的解读方式多种多样，上述“对自在逍遥的愿望和满足”只是我对于这个故事个人的理解，学术界当中也有着很多不同的看法，如对“物我两忘”境界的追求、在哲学层次上认为人不可能确切地区分真实和虚幻，属于“不可知论”、心思细腻敏感的文人则认为这其中有对人生的恍惚和迷惘等等，有这么多说法的缘由正是因为这是庄子自己所写的故事，这是他“个人的象征”，时代和思想等多方面的局限性我们不可能真正理解“庄周梦蝶”本身的含义，只是文学向来是“无可无不可”的，所以后世引申出来的种种含义又都有它各自的价值所在，这些都体现了它的多义性。
　　而荒诞性则在于人无法变成蝴蝶，蝴蝶也无法变成人，甚至我们通过生物学也知道蝴蝶不具有人的思想和意识，两者没有任何相似共通的地方，这违背了生活的常理和世界运行的规律，但是我们却可以从中获得一种美的体验感受，不同于果戈里《钦差大臣》的荒诞可笑（那是一种戏剧化的夸张的美），庄周梦蝶这样的想象虽然荒诞但是却美好又充满生命力，恰如那句“子非鱼，安知鱼之乐”，这个文学象征的荒诞或许还在于庄子将自命不凡的人类与单薄渺小的蝴蝶相提并论，并且认为这两者是平等的。
　　综上所述，象征是一种形象，象征艺术是人类最古老的艺术形式，人们因为表达的需要而象征，就像为了表达而比喻。清代文论家叶燮《原诗·内篇下》说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，可征之事，人人之述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”象征有其本身的意义，也有超出它本身意义的意义，是作者对自身情感，经历，思想的寄托，在形象中扎根但又脱胎于形象，在不断的演变中具有概括性和虚拟性，高于现实属性中的具体和个别的特点。