《山海莲华论诗与文史集》山海莲华

8、从《辋川集》看王维亦官亦隐的心态

　　据《新唐书·王维传》载：开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。张九龄执政，擢右拾遗。历监察御史。母丧，毁几不生。服除，累迁给事中。后来经历了安史之乱，王维被迫授予伪职，安史之乱后，据《新唐书·王维传》载：贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。
　　后人常把王维称作王右丞，正是因为他累官至尚书右丞，尚书右丞在唐时是正四品的官阶。
　　王维的仕途并不顺利，他21岁进士及第，官太乐丞，不久因为“舞黄狮子”一事被贬去济州任司仓参军。王维在济州四年，此后又隐居了八年。在八年的隐居期间，王维得到了原宋之问在蓝田的辋川别业，于是便有了《辋川集》二十首。
　　我们都知道王维有诗佛的美称。王维字摩诘，他的名和字和佛教经典《维摩诘所说经》中的维摩诘居士的名字相关。王维的母亲是一个虔诚的佛教徒，受母亲影响王维也成为了一名佛教居士。王维是在佛化的家庭中成长的，可以说从小耳濡目染，在人生的各个阶段王维始终是一个虔诚的佛教徒，虽然宗教有排他性，但对于一个有大乘佛教修持的居士，王维对儒道也是非常悦纳的，可以说儒释道三教对他的影响都很大。在辋川隐居期间他与道士僧人过从甚密。
　　我们知道辋川别业本是宋之问的别业，如今被王维所购置，《孟城坳》对于“新家”就发出了“来者复为谁，空悲昔人有。”的感慨。王维知道世事无常，但并不是患得患失之人。然而仕途不顺，他难道能无知无觉吗？《华子岗》中面对满目秋色诗人发出感慨，“上下华子岗，惆怅情何极。”然而他其实还是惦记长安，惦记着人间。《文杏馆》中“不知栋里云，去作人间雨。”难道不是希望如观音大士那样对众生普施甘露雨啊，八年隐居之后，34岁的他毛遂自荐，得到了张九龄的提拔。他在《献始兴公》中就曾说“贱子跪自陈，可为账下不。”古人常有“终南捷径”之说，安知王维隐居辋川，不是“辋川捷径”。
　　然而，隐逸也确实是王维心之所向。他是山水田园诗人，在山水之间他能忘怀得失。《斤竹岭》“暗入商山路，樵人不可知。”在人迹罕至的山水之间，他是否体会到“寂灭”的心境呢？我们从普遍推崇的禅诗《鹿寨》“返景入深林，复照青苔上。”中，可以看出正一个禅修者清净的内心。《木兰柴》“秋山敛馀照”“夕岚无处所”，诗人沉醉于夕阳晚照。裴迪同咏之诗，似乎有所警戒，“缘溪路转深，幽兴何时已。”好像在说，收收心吧，隐逸虽好，若有机会当官，还是要把“幽兴”刹住啊。
　　然而啊，来看“我”王维的人裴迪，与“我”同游的人高僧道士，却都是知道“山水之乐”的人啊。《茱萸沜》“山中傥留客，置此芙蓉杯。”诗人在殷勤地说，客人留下，留在“我”的辋川别业。《宫槐陌》“应门但迎扫，畏有山僧来。”诗人满心欢喜地说，客人快来吧，来“我”的辋川别业啊。《临湖亭》中说“轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。”“正是可以乘船喝酒，悠游自在的情景啊。
　　王维的“幽兴”不绝，然而辋川有形无形的生命都激发了他的想象，在老子说的“鸡犬相闻，老死不相往来”的世外桃源里，他想到了“羽节朝玉帝”（《金屑泉》），他想到了“欲下云中君”（《椒园》）。世外的“圣人”和朝中的“圣人”又是多么相似。那出世入世，究竟要如何抉择？
　　归去来兮，于是乎，亦官亦隐的形象被他塑造出来了，《漆园》中说，“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”庄叟寄一小官于田园，悠游自在的漆园长者，不正是亦官亦隐的王维自己吗？终其一生，王维成了仕隐自得的“漆园吏庄周”。
　　其实像道家庄周这样亦官亦隐的人物，给他找个知己，佛家的维摩诘居士又何尝不是呢同类人呢！维摩诘就是通达世间出世间之法的居士。在王维写的《与魏居士书》中，王维就阐明了他亦官亦隐的真相，“君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适？此近于不易，愿足下思可不可之旨，以种类俱生，无行作以为大依，无守默以为绝尘，以不动为出世也。”
　　总之，“无可无不可”的王维，通达世间出世间法，世人说王维仕隐两得，是仕是隐，都出于真心。