《随心王梦》髓心

5、圣心稚梦（1） 第五章 圣

　　事先注明：卡文中的（）代表填卡之人的独白或者信末注释。
　　而文中的【】代表本书的注释，在每页末端可详解。

　　燃夜漫尽，远方的火光依稀可见，一旁的篝火暖彻心扉，在十字王士精心而奇异的手术及包扎下，艾洛可·髓心一夜沉眠，直到临近黎明的时候才稍稍醒来，清冷的微风从苍穹吹来，只觉的头部如清醉般醒痛，遍布全身的伤口籍因身体记忆的缘故，恢复的比原先要迅速许多，但仍不可随意动弹。

　　在朦胧的意识中十字王士又如奇迹般的再救了他一次，见怪不怪，必有其由。对于茫然的艾洛可而言，原先想返回东方大地的中心凭念一番或探寻一些能推动复仇进程的线索，但这几日尽观大地破碎，各种废墟倾斜不断，便知道即使回去面对早已寂灭的废墟也只能徒尽悲伤，毫无作用，渐渐倾颓的前路对于他而言早已十分的彷徨和迷茫，一时之间不知该何去何从，或该和告死骑士一同前往西方避难也不错呢，但...艾洛可随后摇了摇脑袋，“谁知道呢？”

　　直在此时仰躺着的艾洛可这才注视到，胸前不知怎么的多了一张厚厚的塑料黑色卡纸，泛旧的塑卡像是被长期风化的岩石般四周磨损的十分严重，但如闪白的文字密密麻麻有些歪曲地写印在卡纸的另一面，完好如初，估计是十字王士凭留给他的，便用一只尚还完好的手拿于胸前慢悠悠地读起来。

　　“嗨！孤独的旅人，你好吗？

　　喂！首先别冒然否定我给你的这个称呼！
　　可能你会有一大堆丰富的证据和词汇，定义和证明你并不“孤独”？
　　你会说，在家里，我有深爱我的父母，相亲相爱的伴侣，亲密无间的亲人，和贴心可爱的孩子陪伴左右，而在外，我有那一□□心知底、形影不离的挚友无论是身处何方都彼此照顾，互相关怀。于此而言，无论是身体上还是精神上我都并不“孤独”!我又怎会孤独呢？”

　　“我又怎会孤独呢？”艾洛可喃喃自语地苦笑道，怕是十字王士或告死王士为了吸引他所臆谋的诡计吧，刚想把它随手扔到一旁，又想到自己并不能动弹，与其空思，便只好在次拿了起来，权当玩笑解闷吧。

　　被磨损的黑色塑料卡纸在火光的凭印下仿若泛着闪闪星光。

　　“我也一直在问自己这个问题？这不仅仅是我面对即将而来未知的西行之旅的茫然方徨而即时的起兴，而是我一直以来所想问的问题？
　　我又怎会孤独？
　　但当我独自一人赤身裸体、孤零零地降生到这个世界，面对这个一直未知的世界，一路上未知的遭遇，或喜或悲、或苦或愁、或惧或恨，即使是多次面对死亡的威胁，但这些一直以来都是我独自一人的感觉与遭遇——即即使这段生命的旅程你能在触碰之后能与几人、几百人、几万人乃至全世界分享共触，但！即时即刻、此时此刻再无其者能予共享，如“世界即繁、一者且一【z1】”一般的孤然无助，于我而言这便是“孤独”，即独自一人孤然感受一切，“归果于己（1）”。这也正如我们终将会孤独地面对“死亡”（2）一般——周遭的一切于己而言便不复存在，仅剩自己孤独一人。”

　　读到此处艾洛可悲怅道：孤独地面对死亡吗？或者死亡也是孤独的宿敌吧。多想无益，便继续读下去。

　　“反正由此我才意识到，我们各自都是孤独的一个人，就好像除己以外之物都是“属于”世界的一般。（我出生便是个孤儿，所以我所感受到的孤独可能比你们还强烈点，正如大雪天穿衣少的或者赤身裸体的更能感受到世界的寒意吧，但普世之寒下，难道我们不都是世界的孤儿吗？）

　　至于刚才所称呼你的“旅人"即生命旅程的巡礼者，你不会再反驳了吧，嘻嘻，再反驳的话这张“时间塑化纸【z2】”正面就不够写了啦，当然，况且我也不愿意写在反面——因为塑化纸两面都写满字不易于在土地里面长期保存。况且明日我还要早起呢，下面该谈我的正事（该尽情爆破我的郁闷）了。

　　还有一点，偶尔拾得的旅人啊，你可别介意卡片后面的字越写越丑啦，毕竟现在的我是在大冷天翘着脚，围着炉火在写这张卡呢，而起两个手掌上大伤口才结好疤，现在还隐隐作痛呢，但对于已十二岁的我而言，这种事早已是不痛不痒了。

　　爱为何物？恨亦更酷？”

　　艾洛可漫读到此处，心里恨然：我的内心早已芒然无境，是爱使其枯亡，唯恨容我苟存，弗之何去何从？思绪万千。随后之黑卡纸上的内容似乎渐渐明朗起来。

　　“可能大多数男生会对“爱”比较嗤之以鼻，但请别忘记了，喜爱也是“爱”的一种，所以喜欢、热衷乃至狂热于某种事物也是属于在“爱”的范畴之内的，况且我本人对情爱也并不感冒，吶？如果“亲情”也是“爱”的话，那我便确定我的父母归根结底是不“爱”我的啦，因为哪有父母“爱”着自己的女儿，却把刚出生的她遗弃在荒野啊，却徒留了一本无用的书，(况且我还不知道是什么书，因为在我懂事的时候育孤所早就把那本书给卖了。)所以说，那些和我一样没有缘由却遭遇蔑视，不公，苦难的人，也可以确定“世界”是不“爱”我们的啦，是如果谈不上“世界”的话，那至少是我们的“周围”吧。

　　好了，有些扯远了，爱真是个奇妙的问题？爱为何物？大多数人都说是一种趋近而寻并有的情感，但对于我而言也可以换种简单的说法，以我最为不喜欢的男女之间“爱情”举例：两个人，一个人盒子里有一块圆糖，怎么舔也不会化开，而另一人恰巧喜爱这种糖，但他也知道盒子与那个人不可分离，便拼命向那个人示好示爱，要求共同分享那块糖，并答应爱其所爱。那到底这个人是爱那个人盒子里的糖还是那个人本身呢？或者这个例子可能有些古怪，但摈除糖块外面的糖纸包装——即所爱的一个人的外在之物：心理根源，心灵现象、性格态度，外貌形体，学识条件，金钱地位以及所凭有的一切直至性别和根本，你便会明朗许多，你真的“爱”他/她吗？还是只是“爱”那块与众不同或符合你口味、条件的“糖”呢？

　　或者换种悲凉的说法，除去这块装着“糖”的盒子，你还能在茫茫世界的众生之中中找寻到他/她/它吗？

　　“但如若事物不显现其特征，我们又如何确定是此般事物呢”——即事物即由其特征来决定（z3）。
　　仅凭刚才那句话同时也回到了“无染之王的悖论（z4）”，后面便即有了伟大的“彼之所爱，圆之同往（z5）”的命理事迹了，这就和石板上刻画的流歌(z6)所言的“王思幻象(z7)”一般是我们所思考不出来的无解悖论，算了，反正我也不想继续讨论那么令人悲伤的问题。

　　简而言之，爱是一种认同与仰得，所表现方式多种多样，大多为趋近，寻有，守护，也不乏牺牲、奉献、舍弃等等，极少数的表现则是毁灭。

　　如此而言好像“欲望”其表现特征类似于“爱”，与其相同点的便是渴求、拥有、狂热，但其大多数表现特征便为“积极”与“占有”。但还有一个与“爱”根本不同的立足之点便是“欠足”——即欠缺满足，如饥饿的人寻求饱食，而寒冷的人寻求温暖，可引申至贫穷者向财富，轻视者求注目，知无知寻智理等等，可能己之所缺，寻即为欲吧。

　　反之那我们所同样关心的“恨”呢？

　　本书古语注释解读
　　z1：“世界即繁、一者且一”：世界万物如此的繁复众多，但是随便择其其中的一个东西，无论世界上的其它东西与所择之物何其相似，但世界上有且仅有这一个物品，即这个物品是独一无二的。与此相对应的说法是 1、世界上没有两片完全相同的树叶。（关于事物） 2、人不能两次踏入同一条河流。（关于旅途形势）

　　z2：时间塑化纸：即写好内容并埋于地底常年保存的塑料卡，与时间胶囊不同的是，时间塑化纸无需包装，本身就极耐腐蚀，而且埋的较浅，其意义主要是给予有缘拾得的旅人阅读解闷或单向交流，传达信息以及激励的作用。

　　z3：事物即由其特征来决定：即哲学问题“玫瑰不因其名而香”。

　　z4:"无染之王的悖论":即《流荒之心》中‘无染之王’慕丝湘然·洛娅白与其至爱之人——杰万妮·洛丝尔心理之间的沟通所产生悖论，大概简意可概括为以下天人相隔一段话：
　　杰万妮·洛丝尔：你爱我仅且爱我身上这些品心流彩罢了，这并不能让我饱尽苦难的老灵魂感到丝毫的安慰！
　　慕丝湘然·洛娅白哭泣道：如若不是您所散发出的这些流光幻彩般的光芒，我又怎能从茫茫人世中寻觅到您那完洁而纯美的灵魂呢？

　　z5：“彼之所爱，圆之同往”：《流荒之心》中流歌的诗歌：其大意为：一个人所爱的人如若遭遇巨大的苦难或者死亡，那个人往往亦会毫不犹豫地艰难自己的道路，永无止境地寻求苦难或者死亡方才使其安息。

　　z6：流歌：《流荒之心》之中的古代诗文，亦属于平行世界《随心王梦》的可能几万年前也可能十几万年前的古代哲文。
　　流歌：千万年以来，心灵流荒的人民缅怀追忆“王”的事迹所演述而流传下来饱含沧桑哲理的诗歌。
　　王歌：“王”——《流荒之心》中可能是十几万年前“大王者十次试炼”中的“大王者”的一群人，也可能是其后历史中巡礼苦难的散“王”的一群人，“王”自己所创造所凝唱的古老哲理诗文，大多是关于世界、哲辩、数理、思考、生命的阐文，极大部分已经遗失。

　　z7：“王思幻象”：即《流荒之心》中“大王者”数万年后后世的散“王”之一：阿洛斯王立坐于丘原上百思不得其解的问题，终归无解之悖论，其大概为，阿洛斯王坐在丘上，思考所经历的人生的一切，到底这一切是真实于世界存在的，还是只是阿洛斯王独立个人的幻想幻象——以至于世界的一切及其经历和所有的生命过程都只是他个人所见的幻象。阿洛斯王最终发现这个问题属于可能性无解悖论。
　　类似情况还有唯心唯物的区分，庄生晓梦和脑中之缸。

　　关于z3的特释：“王”与“王士”，在《随心王梦》中“王”已尽数流失近数万年了，“王士”却普遍存在，而在《流荒之心》曾阐释过，“王”这一职位不同于皇帝、国王、总统、主席、首相、元首、领袖等等小丑职业，几个时代或接连几十个时代都可能不会出现一个“王”，即使出现一个时代曾有幸仅“王”存在，那有且仅有一个。
　　直观而简单地大概推算一下，一百万人里面有很大概率出一个“王士”，十几亿位“王士”里都极大概率未必出一个王。