《评《猪和蝴蝶》》简萝兰

1、第 1 章

　　冯唐，一个名不见经传的70男生，一个口出狂言，不拘一格的北京土著。偶然看见此书，在浩如烟海的图书馆里，它偏居一隅，除了怪异的书名，全书毫不起眼。没想到读来竟琅琅上口，才华称得几许，口才确见伶俐。这是一部杂文集，收录了冯唐零零散散近年来的豆腐方块。跟随他的思路，你会抛弃固有的模式，发现另一片天空。
　　他的文章分为两种，一是人生感悟，二为点评人物，两者交相辉映，没有高低优劣之分。只是没有料到，一个仅仅而立之年的小男人竟然有很深邃的思想，敏锐的眼光和大声表现自我的勇气。
　　人生感悟类
　　他喜欢“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。”
　　也许，这种平淡才是真正的美。简简单单生活，快快乐乐做人，便是他的言外之意。
　　他说：不提先秦和南北朝了，往近了说，和以二周一钱（周作人，周树人，钱钟书）为代表的“五四”一代相比，我们没有幼功、师承和苦难。和以二王一城（王小波、王朔和钟阿城）为代表的“□□”一代相比，我们没有理想，凶狠和苦难。作为20世纪70年代的一代人，我们荒废了自己，我们没有了根据地。
　　很多人感叹说我们是幸福的一代，成长在阳光下，盛开在雨露中。但我们自己却迷茫了，谁说的和平年代的孩子好当？没有了苦难，我们迎来了升学压力，没有了温饱之忧，我们出现了精神匮乏这是一个没有神话的时代，没有偶像让我们膜拜，漫漫征途只余我们自己探索，这便是忧伤的源头！
　　点评人物类
　　他说：学古者昌，似古者亡。送人写不了唐诗，元人写不了宋词。忽必烈说：文明只能□□掠夺，不能抚摸沉溺。周树人的文字，凌厉如青铜器，周作人的文字，内敛如定窑瓷器。他们用功的地方不是如皮肉的文字本身，而是皮肉下面的骨头、心肝、脑浆。
　　他说：如果人是一种酒杯，生命便是盛在在酒杯中的酒。这世界上有两种人懂得体会生命的人。
　　第一种懂得体会生命的人轻轻举了举杯子，在风花雪月里，在情人的浅嗔低笑里慢慢地品着杯子里的酒，岁月无情，酒尽了，人便悄悄地隐去。这样的人有陶潜、小杜、李渔、纪昀。第二种懂得体会生命的人，抓起杯子一饮而尽，大叫一声“好酒”，然后把杯子抛了，发出响亮的声音。这样的人有荆轲、霍去病、海子、三毛。
　　也许你会说他过于狂妄，安知狂妄也需要本钱，如果没有广泛涉猎，没有冷静思考，他凭什么得出这样经典的结论？同时，他也绝不吝啬去批判他所认为的玩弄文字，卖弄技巧的人。
　　他说：董桥的好处，反反复复说，无非两点：文字和古意。
　　比如写张国荣：“古典的五官配上玲珑的忧郁，造就的是庸碌红尘中久违的精致。柔美的围巾裹着微烧的娇宠，矜贵的酒杯摇落千载的思怨。暮色里，晚青的落花凝成一出无声无色的默片，没有剧本，不必排练，只凭一个飞姿，整座抱恙的悉城顿时激起一串凄美的惊梦”
　　其实在我看来，董桥写张国荣的这段文字有诗意有画意有文采有感性，其人也未必有冯唐所说的那么卖弄和做作，但是他却偏执地认为“学古者昌，似古者亡”。故去的毕竟已经故去，如果一味模仿，换来的就只是那华美外衣上脱落的几缕丝线，永远得不了其精髓。冯唐的愤世嫉俗不仅表现在对传统作家仿古风潮的讽刺上，对于网络红极一时的卫慧，九丹一流，他的炮火依然猛劲十足。的确，真正的勇士就是要这样敢爱敢恨。
　　他说：人最大的悲剧不在于外部世界，不是地震，不是海啸，而在他的内心，劳伦斯临死前将自己的一生概括为：A savege enough pilgrimage（残酷的朝圣之旅）。或者就是这种苦难，这种大一自己的心灵绝不放过的苛求，造就了文字的力量。
　　看吧，看吧，这便是冯唐的纯真之处，对于他所热爱的劳伦斯，他会将其退至顶峰，冯唐也是想穷其一生都与文字，与写作打交道的吧，就是这样，越在乎越敏感。常想，如果他生在古代，怕是又多了一个像杜牧那样千金买酒，落魄江湖，然后悲天悯人，笔墨一生