《财神的渡劫手册》盐渍香蕉

15、15，羲茶

　　五万年后，尔泽星球。

　　作为人类在银河系中找到的“第二家园”，这颗美丽的蓝色星球已稳定存在了五亿年。

　　而当最后一批星际移民飞船泊入它的轨道，人类彻底告别发源地地球，迁居至此，也已是五万年前的遥远往事。

　　历经数万年的融合与发展，尔泽文明已步入成熟的六度文明阶段。

　　困扰母星时代的能源、疾病、贫困乃至杀伐战争，早已成为历史博物馆中令人唏嘘的记载。

　　全球政权一统，文字、语言、文化全面融合，仅为了行政管理便利，划分为南半球区与北半球区，分区治理。而各个人种源远流长的历史文化，则作为珍贵的非物质遗产，被精心保留与研究。

　　羲茶，便是尔泽星球中央历史档案总署的负责人之一。她理性、严谨，笃信科学与逻辑，是南半球区颇具声望的年轻学者。

　　此刻，她正面临一场学术上的激烈交锋。

　　研究焦点集中于人类尚在地球时期的“三度文明”阶段。

　　来自北半球区的资深研究团队，在分析了海量的考古数据、文献记载乃至无法解释的超自然现象记录后，提出了一个颇具颠覆性的假说：

　　过去的人类文明，看似自主发展，实则一直受到某种以“神维”形态呈现的、更高维度文明的暗中影响乃至操控。

　　“荒谬！”

　　羲茶在跨半球学术研讨会上，毫不犹豫地驳斥了这一观点。

　　她站在全息投影前，身姿挺拔，语气斩钉截铁：

　　“神佛玄学，作为特定历史时期人类对未知世界的想象与哲学思辨，的确是一项重要的文化现象，值得我们深入研究。但将其归结为所谓‘更高维文明’的干预，这是对我们先祖智慧与奋斗史的亵渎！”

　　她调出复杂的能量图谱和社会学模型：“所有被归因于‘神迹’的事件，都可以用尚未被完全理解的物理规律、集体心理暗示或社会动力学模型来解释。神佛，根本不存在。我们的文明，是靠人类自己的双手和智慧，一步步走到今天的！”

　　北半球区的团队负责人，一位德高望重的老学者，并未动怒，只是平静地反问：

　　“羲茶博士，别忘了历史给予我们的教训。当年，人类最初发现‘替代星球’，提出要进行大规模星际迁徙时，主流科学界不也是斩钉截铁地说‘不可能’吗？”

　　他苍老的手指划过虚空，调出尔泽星球与地球的对比数据——恰到好处的恒星距离，恰到好处的自转倾角，恰到好处的大气成分与水资源分布……

　　“结果呢？尔泽星的存在本身，就是对‘不可能’最有力的反驳。它的形成，与地球一样，处处充满了这种令人惊叹的‘恰到好处’。”

　　他深邃的目光望向羲茶，也望向在场的每一位学者：

　　“在浩瀚的宇宙和无限的未知面前，没有什么，是绝对不可能的。保持开放的思维，或许比固守既定的结论，更能接近真相。”

　　研讨现场一片寂静。

　　羲茶紧抿着嘴唇。

　　“羲茶博士，如果我们暂且搁置那些宏大的历史事件，回归到我们自身——这一个体生命的微观层面。” 他的目光扫过在场每一位学者，最终落在羲茶身上。

　　“如果，如您所言，不存在更高维度的干预或设计，那么请问：为何我们这种本质上由一堆神经元、突触和生物电信号构成的□□，会孕育出形色各异、独一无二的灵魂与性格？”

　　他并没有给羲茶回答的时间，继续推进着他的逻辑：

　　“母星时期的人类科学，早已试图解构一切。他们将那刻骨铭心的情感——爱，分解为多巴胺、内啡肽、□□、催产素……一系列冰冷的化学名词和神经递质的作用原理。”

　　老学者的全息影像旁，适时地浮现出复杂的大脑区域激活图和分子结构式。

　　“科学告诉我们，那不过是基因选择、荷尔蒙波动与神经系统反馈的复杂组合，一种进化而来的、利于种群繁衍的生理机制。”

　　他的话音微微一顿，随即带上了一种深沉的、近乎叹息的意味：

　　“可是，人类明明知晓了这一切‘原理’，却依然飞蛾扑火般地屈从于这种生理机制，并固执地、庄严地，为其赋予了一个名字——‘爱’。”

　　“一个如此虚空、如此难以量化、却又在每一个个体体验中如此常见，且真实无比的字眼。”

　　他向前微微倾身，目光如炬，问出了那个最终的问题，那个困扰了哲学家和科学家无数年的问题：

　　“如果，‘爱’这种超越了纯粹生理驱动、充满了牺牲、奉献与精神共鸣的体验，其概念从未在更高维度存在过……”

　　“那么，当初在蒙昧的地球上，最早的人类，又是如何‘想象’出这种东西的呢？”

　　“而人类的‘想象’，难道不正是，也或许是对某种已知或未知‘现实’的映射、变形与再组合吗？”

　　“想象，一定是依托于现实的，不是吗？”

　　“……”

　　整个研讨厅落针可闻。

　　羲茶张了张嘴，发现惯常依赖的科学数据和逻辑模型，在这一刻似乎变得有些苍白。

　　她能解释大脑如何工作，能罗列所有的化学物质，但她无法解释，为何人类会选择用“爱”这个字，来统摄那套复杂的生理反应，并赋予其如此崇高、甚至超越生死的精神意义。

　　这仿佛是一种……命名权的归属问题。

　　是人类的偶然创造，还是对某种更宏大存在的感知与描摹？

　　面对老学者关于“爱”与“灵魂”的哲学诘问，羲茶并未被轻易说服，她迅速从短暂的语塞中恢复：

　　“教授，您关于个体意识的论述非常精彩。”她礼节性地肯定，随即，直指对方逻辑中她认为的“空想”部分，“但是，您也不要忘了‘时空勘探小组’这数百年来，进行无数次跨时空回溯所得出的唯一结论！”

　　她手臂一挥，身后巨大的全息屏上瞬间流动起浩瀚如烟的数据瀑布，那是无数次的时空坐标、能量读数与社会结构分析报告。

　　“我们动用了尔泽文明最尖端的技术，付出了巨大的代价，派遣勘探员回到过去的不同节点进行直接观测。”

　　“从有明确文字记载的年代开始，一直到母星纪元近古时代，所有的观测数据都表明：所有被后世神话、被归因于超自然力量的历史事件，其发生过程都严格遵循着已知的物理定律和社会发展规律。我们没有发现任何一丝一毫，需要引入‘更高维文明干预’才能解释的实证！”

　　她目光灼灼地盯着老学者，仿佛在陈述一个无可辩驳的铁律：“存在，必留下痕迹。既然观测不到痕迹，那么最合理的推论就是——不存在。”

　　会场内许多支持羲茶的学者纷纷点头。

　　然而，北半球的负责人，那位老教授，脸上非但没有露出被驳倒的窘迫，反而浮现出带着点怜悯的微笑。

　　他缓缓摇头，像是看着一个执迷于用尺子测量宇宙的孩子。

　　“羲茶博士，您说得对，时空勘探技术是我们文明的骄傲。”

　　他先是予以承认，但紧接着，他的声音变得深沉，“但是，您比我更清楚这项技术的极限在哪里。”

　　他伸出枯瘦的手指，开始逐一列举：

　　“第一，对于历史记载模糊、文物保存极不完善，无法生成足够精确时空坐标的年代——比如您我所知，母星纪元公元前更早的，那些传说与神话交织的混沌时代，我们根本无法将勘探小组安全、准确地送达。那是一片巨大的、无法直接观测的历史迷雾区。”

　　“第二，”

　　他的手指在空中划出一道代表时间线的光弧。

　　“即便在可以抵达的年代区间内，时空穿越也并非最完美的方法。您深知，在穿越过程中存在的‘时序微差’——对我们主观测者而言是一瞬，但在跨越巨大时间跨度时，那细微的光速定位延迟，可是客观存在的。这延迟可能导致……您瞄准的是秦朝，最终落点却只能是唐朝。一秒之差，谬以千年。”

　　他放下手，目光如同穿透了无尽的时间长河，凝视着羲茶：

　　“所以，我亲爱的博士，当一个文明，其观测手段存在天然的、无法逾越的‘盲区’时，它如何能够如此笃定地断言，在那个盲区之内，某种事物（比如您所否认的神维文明）……从未存在过呢？”

　　“您无法证明它存在，但同样，您也永远无法证明它绝对不存在。”

　　“因为，您的尺子，根本够不到那个地方。”

　　老教授的话音落下，整个会场陷入了更深的寂静。

　　羲茶僵立在原地，她发现自己赖以支撑的“实证主义”基石，在“观测局限性”这个无法反驳的事实面前，出现了一道清晰的裂痕。

　　科学无法证实鬼神。但此刻，科学似乎也同样……无法彻底证伪。